Этнографиялық деректерді жинаудың басты әдісі Тікелей бақылау әдісі болып табылады. Алайда, этнографияның Тарихи ғылымдарға жататынын ескере отырып, этнографиялық дерек дала (экспедициялық) материалдары да, сондай-ақ аралас гуманитарлық және қоғамдық ғылымдармен жиналған фактілер де болуы мүмкін.
Ең толық және құнды этнографиялық материалдар стационарлық деп аталатын экспедициялық зерттеу әдісімен өндірілген. Ол зерттелетін этникалық ортаға ұзақ уақыт тұру және сіңіру байланысты. Сонымен қатар, тұрақты жұмыс мерзімі этнографиялық жыл болуы керек, ол кеңес этнографы В. Г. Богоразмен күнтізбелік жылға қарағанда екі-үш айға артық анықталады. Жұмыс мерзімінің екі-үш айға ұлғаюы алғашқы танысу кезеңіне және жаңа жағдайларға бейімделуге тура келеді. Осыдан кейін этнограф бір жылдық циклдің барлық уақыт кезеңдерінде этникалық қауымдастықты немесе оның бөлігін бақылайды.
Практикада этнографияны зерттеудің келесі әдістері көрсетіледі: далалық этнография, сұрау, бақылау, сауалнама жүргізу, сұхбат, сарқыншылық әдісі, құрылымдық-функционалдық, Салыстырмалы-тарихи, типологиялық және компоненттік.
1. Ақпаратты жинау түрлері
Этнографиялық бақылаудың екі негізгі әдісі бар:
1) Халыққа жақындауға, оның тілін үйренуге және оның мәдениеті мен тұрмысының ерекшеліктерін терең зерттеуге мүмкіндік беретін стационарлық. Бұл ретте әдіс этнографиялық қатынаста бақылау ауданын барынша қызықты және аз зерттелген және белгіленген зерттеу объектілерінің толық сипаттамасын беру қажет. Стационарлық әдіс кеңес этнографиясы үшін үлкен маңызы бар, колхоздың немесе кәсіптік артельдің монографиялық зерттеуі, олардың шаруашылықтары, қоғамдық, өмірі, тұрмысы сияқты маңызды тақырыптармен айналысуға мүмкіндік береді. Осындай ерекше маңызды мәселе-жекелеген фабрикалардың, зауыттардың, приискалардың, орман өсірудің және т. б. жұмыс істейтіндердің мәдениеті мен тұрмысын этнографиялық зерттеу болып табылады.,
2) маршруттық әдіс үлкен аумақтағы құбылысты зерттеу кезінде қолданылады және қоғамдық қатынастарды зерттеу үшін біріншісі аз тиімді. Жұмыстың маршруттық әдісі кезінде осы ауданға тән және қызықты i—2 тақырыпты белгілеп, оларға өз назарын аудара отырып, осы құбылыстың барлық түрлерін айтарлықтай аумақта тұтас зерттеу қажет. Егер жұмысқа бірнеше адам қатысса, бірнеше тақырыпты белгілеуге болады.
Дала жұмыстарының алдында осы аудан бойынша негізгі этнографиялық әдебиеттермен және зерттеу үшін көзделген мәселелер бойынша танысу, содан кейін жұмыс жоспары мен бағдар құру қажет. Сонымен қатар, оқылған этнографиялық әдебиет негізінде және оқылатын тақырып бойынша маманның кеңес беруімен егжей-тегжейлі сұрақ құрастырған жөн. Этнограф-зерттеушінің табысты жұмысының қажетті шарты оның халықпен жақындасуы болып табылады. Жергілікті халықтың күнделікті өмірі мен жұмысына қосылып, бұған оңай қол жеткізуге болады. Колхозда дала жұмыстарының азап шегіп жүрген зерттеуші, колхозшылардың істерінен өз сұрауларымен алаңдататын бөтен бақылаушы ретінде өзіне халықтың сенімі мен құрметін әкелмейді. Ауданды зерттеуді облыстық немесе аудандық орталықтан бастау керек. Этнограф өзі зерттелетін құбылысты байқаған жөн, мысалы. аң аулауды зерттей отырып, жергілікті аңшылармен танысып, олармен бірге аң аулауға барды; немесе көктемгі балық аулауды бақылай отырып, оны егжей-тегжейлі сипаттап, содан кейін жазғы және қысқы балық аулаудың ерекшеліктері мен айырмашылықтарын сұрастыру арқылы орнатты. Алынған мәліметтерді бірнеше адамның сұрауымен тексеріп, әр адамның әңгімесін жазып, содан кейін жеке белгіленген фактіні жазып алу керек. Колхоздың қазіргі тұрмысының қандай да бір жағын бақылай отырып, бұл құбылыстың өткен, әр уақытта қандай өзгерістер болды деген қариялардан сұрастыру керек. Сонымен, ол сақталған халық тойының рәсімін зерттеу кезінде зерттеуші бірнеше үйлену тойында болған жөн, сұраулар арқылы салттың барлық бөлшектерінің мәні мен мағынасын, жеке қатысушылардың рөлін, әндердің мазмұнын, үйлену киімінің ерекшеліктерін, мерекелік үстел мен тамақтанудың жинақталуын, сондай-ақ ескі адамдардың сөздерінен, бұрынғы уақытта қалай дайындалғанын, оған қатысуға құқығы жоқ екенін атап өтті.
2. Этнографиялық зерттеу әдістері.
2.1 далалық этнография
Далалық этнография-дәстүрлі-тұрмыстық мәдениеттің жекелеген құрылымдық компоненттері және олардың белгілі бір жүйе ретінде жұмыс істеуі туралы бастапқы этнографиялық деректерді жинау мақсатында тірі халықтар арасында жүргізілетін зерттеулер. Ғылыми білімнің қайнар көзін жинауға бағытталған далалық этнографиялық тәжірибе-келесі әдістерді бекітеді: сауалнама-осы этникалық қауымдастықта негізді таңдалған ақпараттармен немесе ақпараттармен жұмыс; эксперимент-этнографтың экспедициялық жұмыс кезеңінде табиғи туындаған әлеуметтік немесе отбасылық іс-әрекетке, әдет-ғұрыпқа, оқиғаға қатысуы; байқау-этикалық өзіндік мәдениет пен тұрмыстың барлық кешенін мұқият зерделеу және бекіту.
2.2 бақылау
Бақылау-зерттеуші мен зерттеу объектісінің тікелей байланысына негізделген ақпаратты жинау әдісі. Этнографияның ғылым ретінде дамуы халық мәдениеті туралы жеке мәліметтерді жинаудан стационарлық бақылауға көшумен байланысты болды, онда зерттеуші зерттелетін топтың ортасында ұзақ уақыт өмір сүреді. Қарапайым және қосылған бақылауды ажыратады (бірінші жағдайда зерттеуші оны қызықтыратын мәліметтерді» пассивті » тіркейді, екінші жағдайда — зерттелетін топтың ішіне кіреді және оның қызметіне қатысады. Соңғы уақытта бақылау, әдетте, әдет-ғұрып, би және т.б. элементтерін бекітудің стандартты символдық тәсілдерін пайдалана отырып, арнайы әзірленген бағдарлама бойынша жүзеге асырылатын далалық экспедициялық зерттеу элементтерінің бірі ретінде пайдаланылады. Бақылау барысында техникалық жазба құралдары жиі қолданылады: диктофондар, кинокамералар және бейнемагнитофондар.
2.3 сауалнама
Сауалнама-құжаттарды бақылаумен және талдаумен қатар этнографиялық және этноәлеуметтік зерттеуде бастапқы ақпаратты жинаудың негізгі әдістерінің бірі. Сауалнама зерттеуші мен сұралушының әлеуметтік-психологиялық өзара іс-қимылына негізделген. Вербалды ақпаратты алу сауалнаманың көмегімен тікелей сұхбат барысында немесе жанама түрде сауалнама жүргізу арқылы жүзеге асырылады. Сауалнаманың этнографиялық әдісі ретінде әдетте алдын ала жасалған бағдарлама бойынша немесе онсыз хабарлаушымен жеке әңгімелесу түрінде сөйлейді. 1960-шы жылдардан бастап этнография мен этносоциологияда статистикалық сипаттағы және алынған ақпаратты талдау үшін математика мен ЭЕМ қолдануды талап ететін жаппай репрезентативті сауалнамалар кеңінен таралды.
2.4 сауалнама
Сауалнама-сұраудың бір түрі. Сауалнама жүргізу кезінде вербалды бастапқы ақпаратты жинау, әдетте, сауалнама көмегімен, зерттеуші мен респонденттің (хабарлаушының) тікелей байланысынсыз жүзеге асырылады. Сауалнама баспасөз (бұл жағдайда сауалнаманың мәтіні газетте немесе журналда басылады), пошта (сауалнаманы респондент пошта арқылы жібереді), тарату (сауалнаманы респонденттерге жеке тапсырады) болуы мүмкін. Сауалнаманың үлкен проблемасы сауалнаманы қайтаруды қамтамасыз ету, сондай-ақ алынған ақпараттың репрезентативтілігін есептеу болып табылады. Этнографияда пресс және пошта сауалнамасы пайдаланылмайды, сауалнама тарату тек сарапшыларға сауалнама жүргізу кезінде ғана қолданылады.
2.5 сұхбат
Сұхбат — қатар сауалнамамен бір түрі, сұрау кезінде этнографиялық және этносоциологических зерттеулерде. Сұхбатты бақылау мен сауалнамадан айырмашылығы зерттеуші мен респонденттің жеке әңгімесін болжайды. Сұхбат формальды (алдын ала жасалған сұрақ бойынша), жартылай формальды және ашық, тек негізгі әңгімелер алдын ала белгіленген кезде болады. Этносоциологияда сұхбаттың жартылай формалды бағдарламалары жиі қолданылады, ал этнографияда ашық. Сұхбат барысында алынатын ақпараттың сапасы сұрау бағдарламасына және зерттеуші мен респонденттің өзара іс-қимылына байланысты. Этникалық бағдарларды этносоциологиялық зерттеуде, мысалы, зерттеуші мен респонденттің ұлттық қатыстылығы үлкен рөл атқарады.
2.6 сарқыншылық әдісі
Сарайшық әдісі-алдымен орыс тарихшысы және этнограф К. Д. Кавелин ұсынған зерттеу әдісі, ал 20 жыл өткен соң тағы бір рет ағылшын этнологы Э. Тайлор жасаған. Әрбір халықтың мәдениетінде сарқыншылық әдісінің негізгі идеясына сәйкес өткеннің қалдықтары сақталады, олар бойынша неғұрлым ерте тарихи кезеңде заттардың жағдайы туралы қорытынды жасауға болады. Тайлордың пікірінше, сарқыншақтардың үш мағынасының бірі болуы мүмкін: 1) алмастырылмаған қалдықтар; 2) жаңа жағдайларға бейімделу процесінде өзгерген көзқарастар мен әдет-ғұрыптар; 3) жаңғыртылған әдет-ғұрыптар мен көріністер. ХІХ ғ.Сарайшық әдісі адамзаттың алғашқы тарихи тарихына қатысты бірқатар теориялардың пайда болуына негіз болды. Мысалы, Дж. Мак-Леннан оны некенің және отбасының алғашқы қауымдық тарихының негізгі кезеңдерін қайта құру үшін қолданды, үйлену тойларының арасында бірнеше рет кездесетін қалыңдықтың символикалық ұрлануының негізінде неке қалыңдықты ұрлауға негізделген жалпы даму кезеңі туралы қорытынды жасады.