Ежелгі Рим мәдениетінің қалыптасуына антикалық әлемнің екі ұлы мәдениетінің: этруск және гректердің көркемдік құндылықтары мен дәстүрлері әсер етті. Этрус үлгісі бойынша дөңгелек Рим храмдары салынды. Латын әліпбиі де этрус негізінде құрылған. Гректердің әсері б. з. д. III ғасырдан басталды. «Одиссеи» латын тіліне аудару Рим поэзиясының дамуына себеп болды, бірақ ақындар үшін шабыт көзі жеке халық фольклоры болды.

Рим өркениетінің дамуы мемлекет астанасы — Рим қаласының айтарлықтай өсуіне және жоғарылауына алып келді, ол б.з. д. і-ІІІ ғасырларда 1-ден 1,5 млн-ға дейін тұрғынды құрады. Римдік қалалар форум, базилик, термалар, амфитеатрлар, храмдар, триумфалды аркалар, әкімшілік ғимараттар, ат мүсіндері, мектептер мен жолдар кіретін қала орталығының айналасында дамыды.

Тек Италияда ғана емес, сонымен қатар провинцияларда дамыған қала құрылысының кеңдігі Рим архитектурасымен ерекшеленеді. Гректер мен гректерден ұтымды ұйымдастырылған, қатаң жоспарлауды қабылдап, римдіктер оны жетілдіріп, үлкен көлемдегі қалаларда іске асырды. Бұл жоспарлаулар өмір жағдайларына жауап берді: үлкен өрлеудің саудасы, әскери рух және қатал тәртіп, көріністік пен парадизмге тартымдылық. Рим қалаларында еркін халықтың қажеттілігі, санитарлық қажеттіліктер ескерілді, мұнда колонналары, аркалары, монументтері бар парад көшелері салынды. Ежелгі Рим адамзатқа шынайы мәдени орта берді: тамаша жоспарланған, қуатты жолдармен, көпірлермен, кітапханалар, мұрағаттар ғимараттарымен, нимфеев (қасиетті нимфам), сарайлар, виллалар және жақсы әдемі жиһазбен жақсы үйлер — өркениетті қоғамға тән нәрсе. Римдіктер бірінші рет римдік әскери лагерьлер пайда болған «типтік» қалалардың құрыла бастады. Екі перпендикулярлы көше — кардо және декуманум салынды, олардың қиылысында қала орталығы салынды. Қалалық жоспарлау қатаң ойластырылған схемаға бағынады.

Рим мәдениетінің практикалық қоймасы барлық нәрсеге әсер етті — ойлау, мақсатқа сай әлемдік тәртіп туралы нормативтік түсінік, барлық өмірлік жағдайларды ескерген Рим құқығының кішіпейілдігінде, нақты тарихи фактілерге, әдеби прозаның жоғары гүлденуінде, діннің қарапайым нақтылығында. Рим өнерінде гүлдену кезеңінде сәулет өнері басты рөлді ойнады, оның ескерткіштері қазір де, тіпті қирандыларда да өзінің қуатын жаулап алады. Римдіктер әлемдік сәулет өнерінің жаңа дәуірінің бастауын қойды,онда негізгі орын мемлекеттің қуатты идеяларын іске асырған және адамдардың үлкен санына есептелген қоғамдық құрылыстарға тиесілі болды. Барлық ежелгі әлемде Рим архитектурасы инженерлік өнердің биіктігі, құрылыстардың алуан түрлілігі, композициялық пішіндердің байлығы, құрылыс ауқымы жағынан тең емес. Римдіктер инженерлік құрылыстарды (акведуктар, көпірлер, жолдар, айлақтар, бекіністер) қалалық, ауылдық ансамбль және пейзаждағы сәулет объектілері ретінде енгізді. Рим архитектурасының сұлулығы мен қуаты орынды мақсаттылықта, құрылыс құрылымының логикасында, көркем дәл табылған пропорциялар мен масштабтарда, сәнді сәндік емес, сәулет құралдарының ықшамдігінде ашылады. Римдіктердің үлкен жаулап алуы тек үстем таптың ғана емес, сонымен қатар қала тұрғындарының практикалық тұрмыстық және қоғамдық қажеттіліктерін қанағаттандыру болды.

Рим этрус әулеті кезінде өзгере бастады. Бір кездері Батпақты форумды құрғату бойынша жұмыстар жүргізілді, онда сауда қатарлары мен портиктер салынды. Капитолий төбесінде квадригамен безендірілген фронтоны бар Юпитер храм Этрурийінің шеберлерімен тұрғызылды. Рим қуатты бекініс қабырғалары, әдемі ғибадатханалары және тас іргетасындағы үйлері бар үлкен адам қалаға айналды. Соңғы патшаның жанында − Тарквинии Гордом − Римде басты жер асты канализациялық құбыр − Ұлы клоак салынды, ол «мәңгілік қалаға» қызмет етеді.

Рим құдіретінің басты символы-Форум. Этрусктардың шапқыншылығына дейін капиталистік және палаталық төбелер арасындағы жер географиялық жағынан да, жеті төбенің етегінде тұратын латын тайпаларын рухани біріктірген мәдениет пен өркениеттің орталығына айналды.

Этрустарда бұл ойпат нарық орны болды, және тек республика туғаннан кейін ғана Форум саяси өмір орталығына ие болды. Эллиникалық сәулеттің канондарына сәйкес кастор мен Поллукстің этрус ғибадатханасын қалпына келтіре отырып, республикалықтар Эмилия мен Табуларий базиликасын (өз қызметін трибунал және мемлекеттік мұрағат кеңейтетін жерде), форумның барлық кеңістігін травертин плиталарымен жабыстырып салды. Юлия Цезарь бастаған және тамызбен жалғасқан Рим форумын қайта құру өте ретсіз ансамбльді реттеуге ықпал етті.

Эллиникалық қалаларда қабылданған колонналармен қоршалған қалалық алаңдарды геометриялық жоспарлауға сәйкес, құрылыстың жаңа жоспары осьтік қағидаттан шығып, республикалық форум ансамблінің еркін суретін дотольде ұтымды етті. Жаңа конструкцияға сәйкес салынған храмдар мен базиликтер бүкіл әлемге Рим империясының қуатын паш етті. Сенатор ассамблеяларын өткізу үшін шешендер үшін Мәрмәр трибунасы бар жаңа Курия императорлық басқару нысаны контексінде республикалық Рим идеалдарының даңқын шығаруға ықпал етті. Келесі дәуірде рим императорлары форумды безендіруді жалғастырды. Диоклетиан б. з. 283 г. өрттен кейін қираған Курия ғимаратын қалпына келтірді. Рим империясының құлауынан кейін Форум, дегенмен, ол кейінгі дәуірлердің саясаткерлер мен халық трибуналарына еліктеу үшін, республикалық Римнің ұлылығының символымен мәңгілікке қалды.

Рим мүсіні, грекше, тамаша адам үлгілерін жасамады және ата — бабалар-ошақ қорғаушылардың мазасыздық табынуымен байланысты болды. Римдіктер өлгендермен портреттік ұқсастықты дәл жаңғыртуға ұмтылды, осыдан Рим мүсінінің нақты, парасаттылық, бөлшектердегі шынайылық, кейде шамадан тыс көрінеді. Рим портреті реализмінің түбірінің бірі оның техникасы болды: көптеген ғалымдар айтқандай, Рим портреті өлгеннен кейін маскалардан дамыды, олар қайтыс болған адамдардан түсіріп, үй алтаряда лар мен пенаттардың мүсіндерімен бірге сақталған. Балауыз маскаларынан басқа, ларариумда ата-бабалардың қола, мәрмәр және Терракотта мүсіндері сақталған. Көз-маскалар өлгендердің адамдарынан тікелей жасалды және одан кейін оларға үлкен табиғи ұқсастық беру мақсатында өңделді. Бұл Рим шеберлерінің адам бет бұлшық еті мен оның мимикасы ерекшеліктерін жақсы білуіне әкелді.

Республика заманында саяси лауазымды тұлғалардың немесе әскери командирлердің мүсіндерін (толық өсуде) көпшілік жерлерде тұрғызу қабылданды. Мұндай құрмет Сенаттың шешімі бойынша, әдетте Жеңіс, Триумф, саяси жетістіктер құрметіне көрсетілді. Мұндай портреттер әдетте сіңірген еңбектері туралы баяндайтын арнау жазумен сүйемелденді.

Келуімен, ежелгі Империясының портреті император мен оның отбасы бірі болды мощнейших құралдарын насихаттау.

Рим мүсіндік портреті дербес және өзіндік көркем құбылыс ретінде б.з. б. і ғасырдың басынан бастап Рим Республикасының кезеңі анық байқалады. Осы кезеңдегі портреттердің сипатты сипаты-кез келген басқа адамнан нақты тұлғаны ерекшелейтін адамның бейнесін берудегі шектен тыс натурализм мен шындыққа ұқсастық. Бұл үрдістер этрус өнеріне байланысты.

Октавианның императорының басқару уақыты Рим мәдениетінің алтын ғасыры болды. Осы кезеңнің Рим өнерінің қалыптасуына әсер еткен маңызды аспект классикалық кезеңнің грек өнері болды, оның қатаң формалары ұлы империяны құруда келді.

Әйел портреті бұрындан гөрі тәуелсіз мәнге ие. Юлиев-Клавдиев әулетінің билеушілері тамыз императорының мұрагерлері кезінде-құрметтелген императордың бейнесі дәстүрлі болып табылады.

Император кезінде Флавия идеализация үрдісі — мінсіз сипат беру. Идеализация екі жолмен жүрді: император Құдай немесе кейіпкер ретінде бейнеленген; немесе оның бейнесіне мейірімділер беріліп, оның даналығы мен мейірімділігі атап көрсетілді. Мұндай бейнелердің көлемі табиғаттан жиі асып түсті, портреттердің өздері монументалды бейнеге ие болды, бұл үшін бет-әлпеттің жеке ерекшеліктері тегістелді, бұл қасиеттерге үлкен дұрыс және жалпылама берді.

Тіректі іздеу кезінде қоғам «ізгілікті Республика», «ата-бабаларымыздың қарапайым өнегесі» дәуіріне, оның ішінде оның эстетикалық мұраттарына жүгінеді. «Ыдырайтын» грек ықпалына қарсы реакция пайда болады. Бұл көңіл-күй императордың қатал сипатына сәйкес келді.

Рим өнері антикалық құлдық дәуірінің шеңберінде дами отырып, сонымен бірге одан қатты ерекшеленді. Римдіктер мәдениетінің қалыптасуы мен қалыптасуы басқа тарихи жағдайларда болды. Римдіктер әлемді тану жаңа формаларға ие болды. Көркем ұғыну өмір римдіктер несло өзіне мөрі талдау қарым-қатынас. Олардың өнері грекше қарағанда проза ретінде қабылданады. Рим өнерінің жарқын ерекшелігі-оның өмірмен тығыз байланысы. Көркем ескерткіштерде көптеген тарихи оқиғалар көрініс тапты. Қоғамдық құрылыстағы өзгерістер — империяның республиканың ауысуы, Рим билеушілер әулетінің ауысуы-кескіндемелік, мүсіндік және сәулет формаларындағы өзгерістерге тікелей әсер етті. Бұл кейде стилистикалық белгілері бойынша белгілі бір жұмыстың жасалу уақытын анықтау қиын емес.

Грек дәстүрі негізінде Рим үйлері мен виллаларда ішкі көрініске және салтанатты бөлмелердің пайда болуына баса назар аудара отырып, жоғары көркемдік әшекейлер жүйесі дамиды. Помпей жазуы антикалық фресканың негізгі сипаттарымен таныстырады. Римдіктер қасбеттерді әшекейлеу үшін, оларды сауда үй-жайларының маңдайшалары немесе қолөнер шеберханаларының маңдайшалары ретінде қолданған. Мінез-құлқы бойынша помпалық жазбалар 4 топқа бөлінеді, шартты түрде стиль деп аталады. Бірінші стиль, инкрустациялық, 2В-да таралған. б. з.б. қабырғалар түрлі-түсті мәрмәр немесе яшма шаршыларымен қаптайды. Бірінші түрдегі суреттер конструктивтік, қабырғаның сәулеттік негізін көрсетеді, олар республикалық архитектураға тән формалардың қатал лаконизміне жауап береді. 80-ші жылдардан бастап 1в. б.з. б. екінші стиль — архитектуралық-перспективалы. Қабырғалары тегіс болып, көркем — иллюзиялық орындалған колонналармен, пилястралармен, карниздермен және портиктермен бөлінген. Интерьер колонналар арасында көптеген фигуралық композиция жиі орналасқандықтан, әйгілі грек суретшілерінің туындыларынан мифологиялық тақырыптарға сюжеттерді шынайы жаңғыртқан. Римдіктерге тән табиғатқа деген құштарлық оларды пейзаждың желілік және ауа перспективасының көмегімен сахналарда елестетуге және сол арқылы ғимараттың ішкі кеңістігін кеңейтуге итермелейді. Үшінші стиль империя дәуіріне тән. Екінші стильдің сұлулығына қарама-қарсы, үшінші стиль қатаңдық, нәзіктік және шара сезімімен ерекшеленеді. Теңдестірілген композициялар, сызықты ою-өрнек, ашық фонда қабырға жазықтығын көрсетеді. Кейде белгілі ежелгі шебердің суреттері бейнеленген қабырғаның орталық алаңы бөлінеді. Төртінші сәндік стиль б.з. 1-ші ғасырдың ортасында сәнді және сәндік, кеңістіктік — архитектуралық шешім, ол екінші стильдің дәстүрін жалғастырады. Сонымен қатар, ою-өрнектердің байлығы үшінші стильдің суреттеріне ұқсайды. Фантастикалық және динамикалық келешегі бар ғимараттар қабырғалардың тұйықтығы мен жазықтығын бұзады, олардың терезелері арқылы көрінетін сарайлардың, бақтардың ойлы қасбеттерін немесе сурет галереялары — еркін көркем мәнерде орындалған атақты түпнұсқалардың көшірмелерін бейнелейтін театр декорациясының әсерін жасайды. Төртінші стиль антикалық театр декорациялары туралы түсінік береді. Помпей суреттері Батыс Еуропаның сәндік өнерін одан әрі дамытуда маңызды рөл атқарды.

Римдік көркем әдебиеттің алғашқы қадамдары Римде грек білімділігінің таралуымен байланысты. Ерте Рим жазушылары грек әдебиетінің классикалық үлгілеріне еліктеді, бірақ олар Рим сюжеттері мен кейбір Рим формаларын қолданған. Алыс дәуірде пайда болған ауызша Рим поэзиясының болуын жоққа шығаруға негіз жоқ. Ақындық шығармашылықтың ең ерте түрлері, әрине, мәдениетпен байланысты.

Осылайша діни гимн, қасиетті ән, оның үлгісі бізге жеткен ән Салиев. Ол сатурникалық өлеңдер. Бұл басқа халықтардың ауызша поэзиясында табылған Италияның еркін өлең өлшеміндегі ең көне ескерткіші.

Патрициандық руда атақты ата-бабалардың даңқын шығарған әндер мен ертегілер жазылған. Шығармашылықтың бір түрі атақты аттардың қайтыс болған өкілдерінің құрметіне жасалған элогиялар болды. Элогияның ең ерте мысалы-сатурникалық өлшемнің үлгісін беретін Л. Корнелий Сципион сақалға арналған эпитафия. Римдік ауызша шығармашылықтың басқа түрлерінен ерекше плакальщиктермен орындалған, әр түрлі қырлылар мен заклинания, сондай-ақ өлеңдермен жазылған жерлеу әндерін атауға болады. Осылайша, римдік көркем әдебиет пайда болғанға дейін римдіктер алғашқы ақындар қолданған өлең, сатурникалық өлеңдерді жасайды.

Рим халық драмасының ұрықтарын түрлі ауылдық мерекелерде іздеу керек, бірақ оның дамуы көрші халықтардың ықпалымен байланысты. Драмалық көріністердің негізгі түрі ателландар болды.

Оки Этрурияда пайда болды және діни әрекеттермен байланысты болды; бірақ бұл форма оскалар дамыды, және «ателлан» атауы Ателланың кампан қаласынан шыққан. Ателландар ауыл өмірі мен кішкентай қалалардың өмірінен алынған ерекше пьесалар болды.

Ателландарда басты рөлдерде өзіне тән маскалар түрінде бірдей түрлер (қуыру, мақталы әйел, ақымақ қария, құмырсық қу және т.б.) болды. Бастапқыда ателландар Экспромт ретінде ұсынылды. Кейіннен, б. з. д. І ғасырда бұл импровизациялық форма Рим драматургтары ерекше комедиялық жанр ретінде пайдаланды.

Ежелгі дәуірге рим прозасының басы да жатады. Ерте дәуірде жазылған заңдар, шарттар, Құдайға қызмет ету кітаптары пайда болады. Қоғамдық өмірдің шарттары красноречияның дамуына ықпал етті. Айтылған сөздердің кейбірі жазылған.

Цицерон, мысалы, Сенатта Пиррдің онымен әлем жасау ұсынысы туралы айтылған Клавдия Цектің сөзі белгілі болды. Біз ерте дәуірде Римде құлпытас сөздерінің пайда болуына нұсқау табамыз.

Рим әдебиеті еліктіргіш әдебиет ретінде пайда болады. Бірінші рим ақыны Ливий Андроник болды, ол латын тіліне аударылған «Одиссею».

Ливияның шығу тегі Таренттен грек болды. 272 жылы оны Римге тұтқындық ретінде алып келді,содан кейін ол босатылып, өз патроны мен басқа ақсүйектердің балаларын оқытумен айналысты. «Одиссеи» аудармасы сатурникалық өлеңдермен орындалды. Тілі оның ерекшеленді көркемділігімен, мен онда кездескен, тіпті, сөзжасам, чуждые латинскому языку. Бұл латын тілінде жазылған алғашқы поэтикалық шығарма болды. Рим мектептерінде ұзақ жылдар бойы Андроник жасаған «Одиссеи» аудармасын оқыды.

Ливий Андроник грек шығармаларының аудармалары немесе қайта жасалуын білдіретін бірнеше комедиялар мен трагедиялар жазды.

Ливия өмір сүргенде, алғашқы Пуничтік соғыс туралы эпикалық шығарма тиесілі кампан туысы Невийдің (шамамен 274 — 204 жж.) поэтикалық қызметі басталды.

Сонымен қатар, Невий бірнеше трагедия жазды, олардың ішінде Рим ертегілері сюжет болды.

Невия трагедиясында салтанатты костюм киген римдіктер өнер көрсетті. Невий өзінің демократиялық сенімдерін жасырмайтын комедиялар да жазған. Бір комедияда ол сол кезде үлкен Сципион туралы ирониялық пікір білдірді; Метеллдердің мекен-жайы бойынша ол: «Римдегі зұлым Метелланың тағдырын Консул деп айтты». Өзінің өлеңдері үшін Невий түрмеге отырғызылып, халық трибундарының табынушылығының арқасында ғана сол жерден босатылды. Дегенмен, ол Римнен кетуге тура келді.

Ежелгі Рим Діні

Ерте Рим діні анимистік болды, яғни барлық мүмкін рухтардың бар екенін мойындады, оған тотемизм элементтері тән болды. Бірте-бірте гректер сияқты адам бейнесіндегі құдайларды білдіретін этрускалардың әсерінен римдіктер антропоморфизмге көшті. Римде бірінші храм-Юпитер храмы Капитолий төбесінде-этрус шеберлерімен салынған. Рим мифологиясы өзінің бастапқы дамуында анимизмге, яғни табиғатты жандандыруға деген сенімге келді. Ежелгі италиялықтар өлгендердің рухына бас иді, және де бас июдің басты себебі олардың табиғаттан тыс күші алдындағы қорқыныш болды. Римдіктер үшін, семиттер сияқты, құдайлар барлық салттарды қатаң сақтай отырып, санасу керек болатын қорқынышты күштермен көрінді. Өз өмірінің кез-келген минуты римдік құдайлардың беймәлім еместігінен қорқып, олардың ізгі ниетін сыйлау үшін, намазсыз және белгіленген формальдылықсыз бірде-бір іс жасамаған және жасамаған. Көркемдік дарынды және қозғалмалы эллиндерге қарама-қарсы римдіктер халықтық эпикалық поэзияға ие емес; олардың діни көзқарастары аз, бір және аздаған мифтерде көрініс тапты. Римдіктер құдайларында адам өміріне араласатын ерік (numen) ғана көрді.

Рим құдайлары өз Олимпасы да, генеалогиясы да болған жоқ және символдар түрінде бейнеленген: Мандар — жылан түрінде, Юпитер — тас түрінде, Марс — найза түрінде, Веста түрінде — от түрінде. Рим мифологиясының бастапқы жүйесі-бізге ежелгі әдебиетті хабарлайтын әртүрлі әсерлердің түрлендірілген мәліметтеріне қарағанда-адамның өмірі оның тұжырымдамасынан қайтыс болғанға дейін өмір сүрген символдық, жеке емес, байытылған ұғымдардың аударылуына байланысты. Мифологиялық көріністердің екінші кезеңінде табиғат құдайлары, негізінен өзендер, көздер және жер, бүкіл тірі өндіруші ретінде тұрды. Одан әрі аспан кеңістігінің құдайы, өлім мен преисподняның құдайы, құдайы — адамның рухани және адамгершілік жақтарын, сондай-ақ қоғамдық өмірдің түрлі қарым-қатынасын бейнелейді, және, ақырында, бөтен және батырлар құдайлары.

Римдіктер Құдайлармен қатар лайықты күштерді де оқуды жалғастырды. Орналасқан адамдарға саналған мацы — жанның қайтыс болған, данышпандар — spirits — покровители ерлер, лараның сақтаушы — үй, ошақ, отбасы, пенаты — покровители, үйдің бүкіл қала. Патша дәуірінде Римдіктерге дінге қатысты кейбір формализмді байқауға болады. Барлық діни функциялар алқада біріккен әр түрлі аталар арасында бөлінді. Олардың маңызды міндеттерінің бірі күнтізбелерді құрастыру болды, онда жиналыстарды өткізу, келісім-шарттар жасау, әскери іс-қимылдардың басталуы және т. б. үшін қолайлы күндер атап өтілді. Фламниндер-аталар белгілі бір құдайлардың табынуларына қызмет көрсетті, аталар-феалдар халықаралық құқық принциптерін нақты сақтауды қадағалады. Грецияда сияқты Римдегі абыздар-ерекше каста емес, сайланбалы лауазымды тұлғалар.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *