Философияның негізгі мәселесі — философиялық білімнің ерекшелігін түсіну үшін негізгі мәселе болып табылады. Бұл мақалада біз философияның негізгі мәселесі мен оның екі жағын қысқаша қарастырамыз. Философияның негізгі мәселесі философияның мағыналық бағытын, оның адамзаттың басты проблемасын – «болу немесе болмауы»шешуге деген кілтті табуға ұмтылысын ашады.

Философияның негізгі мәселесі оның пәнімен толық сәйкес келмейді. Философия пәні адам мен әлемнің өзара қарым-қатынасы мен өзара қарым-қатынасы принциптерін зерттеу болып табылады, ал негізгі мәселе бұл жалпы адамның адамға қандай тараппен «бұрылғанын» анықтайды.

Сонымен, философияның басты мәселесі-рухтың, сананың болмысқа, материяға деген қарым-қатынасы туралы мәселе; ойлау немесе болмыс, табиғат немесе рух, материалдық немесе мінсіз деген не? Кім жасайды және анықтайды?

Осы мәселені шешуге байланысты материалистік және идеалистік тұжырымдамалар, философиялық ойдың екі негізгі бағыттары: материализм және идеализм болып бөлінеді.
Төменде көрсетілген кестеде философияның негізгі сұрағының бірінші жағына қатысты негізгі философиялық ағымдар көрсетілген. Олардың сипаттамасы мен өкілдерін төменде мәтін бойынша іздеңіз.

Материализм материяны мәңгілік, тәуелсіз, сәтсіз және бастапқы – өз заңдары бойынша бар және дамып келе жатқан барлық заттардың көзі деп жариялайды. Табиғат, болмыс, материал, материалдық – бастапқы көздер, ал өз кезегінде сана, ойлау, рух, идеал – қайталама, материалдық жағынан анықталады және туындайды. Ежелгі Грецияның ең ірі материалистінің құрметіне материализм философиядағы Демокрит сызығы деп аталады.

Материализмге сәйкес, әлем-материалдық, өзі бар, ешкім құрылмаған және түсініксіз, заңды түрде өзгере отырып, өзінің жеке себептеріне байланысты дамиды; кез келген семсерлесу күшін жоятын біртұтас және соңғы шындық болып табылады. Сана, ойлау және рух-материяның қасиеттері, оның мінсіз бейнесі.

Материализмнің қасиеті-ғылымға сүйену, көптеген ережелердің логикалық дәлелдеуі. Әлсіз жағы – сананың мәнін (оның шығу тегі) және барлық мінсіз түсіндірудің жеткіліксіздігі.

Материализм тарихының әртүрлі кезеңдерінде әртүрлі формалар мен түрлерге ие болды:

Ежелгі Шығыс пен Ежелгі Грецияның материализмі (стихиялық және ниондық) – адам мен құдайлардың санасына қарамастан өзі қаралатын төрт негізгі материалдық элементтен (су, жер, ауа, оттан, барлық алғашқы айда, атомдар және т.б.) тұратын қоршаған әлемді білдіретін материализмнің бастапқы түрі. Олар: Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл және т. б.

Жаңа уақыттың метафизикалық (механикалық) материализмі. Оның негізі-табиғатты зерттеу. Бұл ретте, оның қасиеттерінің барлық алуан түрлілігі материяның ұзындығына және оның механикалық қозғалыс түріне жатады. Өкілдері: Г. Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламерти, П. Гольбах, Гельвеций және т. б.

Диалектикалық материализм (марксизм) — материализм мен диалектиканың бірлігі. Мәңгілік және шексіз материя диалектика заңдары бойынша болып жатқан тұрақты қозғалыста және дамуда. Процесінде самодвижения материя алатын жаңа нысандары және әр түрлі даму кезеңдері. Идеал салыстырмалы түрде автономды бар ерекше шындық деп танылады. Сана-материяның өзін көрсету қасиеті. Құдай-белгісіз және түсініксіз құбылыстарды түсіндіру үшін адам жасаған тамаша сурет. Өкілдері: К. Маркс, Ф. Энгельс.

Вульгарный материализм барлық ойлау процестері физиологиялық негіздейді. Сана материямен теңдестіріледі, материя сананы «өт бауыры»ретінде шығарады. Өкілдер: Фохт, Молешотт, Бюхнер.

Идеализм
Идеализмге сәйкес барлық бар адамның бастапқы басы рухани бастама (Құдай, рух, идея, жеке сана) болып табылады, материя рухтан туындайды және оған бағынады, табиғат, материалдық әлем-екінші. Бұл термин XVIII ғасырдың басында неміс философы Г. Лейбниц енгізді. Лейбниц үшін философиядағы идеалистік бағыттың бастаушысы Платон болды. Осы себепті идеализм философиядағы Платонның сызығы деп аталады.

Идеализмнің негізгі екі түрі бар: объективті және субъективті идеализм.

Объективті идеализм, оған сәйкес адам мен табиғатқа қарамастан әлемдік ақыл, ғарыштық жан, абсолюттік идея түрінде объективті түрде бар. Олар: Платон және неоплатониктер, орта ғасырлар философтары, Гегель және неогегельяндықтар).

Субъективті идеализм Ішкі адам тәжірибесінің мінсіз түрін анықтайды. Сыртқы әлем, оның қасиеттері мен қатынастары адамның санасына байланысты.Өкілдері: Дж. Беркли, Д. Юм, Э. Мах және т. б. субъективті идеализмнің ең соңғы түрі солипсизм (лат. solus-бір, ipse-өзі, sum-бар), бұл менің сана — сезімім, өз «Мен», менің сезімдерім, ал мені қоршаған дүниенің барлығы болған кезде-проблемалы.

Материализм мен идеализмнің жоғарыда аталған барлық түрлері философиялық Монизмнің (грек тілінен. monos-бір, жалғыз).

Алайда, философияның негізгі мәселесі екі жақты жауап береді: материя да, сана да бастапқы мәндер болып табылады және бір-біріне тоғыспайды. Философиядағы бұл бағыт дуализм (лат. duo-екі). Осылайша, дуалистер екі дербес субстанциялардың (алғашқы негіздер) болуын мойындады. Дуализмнің жарқын өкілі-француз философы Рене Декарт.

Сондай-ақ, шексіз көп жағдайда, көптеген алғашқы партия бекітілген жауап болуы мүмкін. Мұндай бағыт плюрализм (лат. pluralis-көпше) және XVII ғасырдың неміс ойшылы Г. Лейбницпен ұсынылды.

Философияның негізгі мәселесінің гносеологиялық жағы
Философияның негізгі мәселесі. Гносеологиялық жағы. Схема. Кесте. Гносеологиялық оптимизм, гносеологиялық пессимизм, агностицизм
Бұл Тарап негізгі философиялық мәселенің тағы бір проблемасын қарастырады: «әлемді танимыз ба? Адам қоршаған болмыстың мәнін түсінуі мүмкін бе?». Бұл мәселе Энгельс жұмысында «Людвиг Фейербах және классикалық неміс философиясының соңы» алынған философияның негізгі сұрағының екінші тарабының атауы: «бәрінің ұлы және негізгі мәселесі, әсіресе қазіргі заманғы философияның болмысқа ойлау қатынасы туралы мәселе бар» ( Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Ескерту.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *