Қазіргі қоғамның өмір сүруін анықтайтын негізгі факторлардың ішінде мәдени фактор маңызды мәнге ие. Әрбір қоғам мінез-құлық үлгілерінің, дәстүрлердің, құндылықтардың, өлшемдердің, әлем туралы түсініктердің белгілі бір жүйесіне ие, өзін қалай ұстау керек және т.б., яғни ол мәдениетке ие. Сонымен қатар, адам белсенділігінің әрбір тұрақты саласы да осы Қызмет түрінің барабар болуы мүмкін емес сипаттамалардың жиынтығына ие. Біз бүгін қазіргі қоғамның көптеген субкультуралары туралы да айтуға тиіспіз. Олардың ішінде қоғамдағы рөлі мен ықпалы жағынан маңызды — басқарушылық мәдениет. Басқару қызметінің мәдениеті.

Мәдениеттің маңызды бөлігі-адамгершілік. Этика-философиялық ғылым, оны зерттеу нысаны-мораль, адамгершілік-адам мен адам топтарының қоғамдағы мінез-құлқын реттеудің маңызды формаларының бірі. Этиканың практикалық мәні бірінші кезекте адам қарым-қатынасы саласында көрінеді, оның маңызды құрамдас бөлігі бірлескен қызмет процесінде адамдардың қарым-қатынасы болып табылады. Адамдардың бірлескен қызметі адамгершілік жағынан бейтарап болуы мүмкін емес. Тарихи мораль, құқық емес, адамдар арасындағы қатынастарды реттеудің бірінші нысаны болды. Әлеуметтік қатынастарды реттеудің бұл нысаны қазіргі қоғамда ерекше маңызға ие болады, онда адамдардың шаруашылық және өзге де қызметіне мемлекеттің қатаң бақылауы жоқ.

Мораль адамның әлеуметтік белсенділігінің барлық салаларында мінез-құлқын анықтайды. Басқару қызметі ерекшелік емес. Бүгінгі күні этика сияқты қоғамдық ғылымның жетекшісімен білімсіз тиімді басқару мүмкін емес. И. Кант этика трамплин деп жазды, ол адамдарға өз-өзінен жоғары көтерілуге, өзімшілдік бейімділігінен босатуға және басқа тұлғалардың да жеке басын көруге мүмкіндік береді. Этика, сондай-ақ басқарушы үшін барлық қызмет процесі оңтайландырылатын құрал болуы мүмкін, оның әлеуметтік коммуникация жүйесіндегі алуан түрлі өзара іс-қимылдарының барлық спектрі табысты болады.

Этика: ерекшеліктері мен құрылымы

Этика-мораль мен адамгершілікті зерттейтін ғылым. Этикада екі мәселе бар: адамның қалай түсуі туралы сұрақтар және моральдің шығу тегі мен мәні туралы теориялық мәселелер. Бұл ғылым нақты өмірдің сұрақтарына жауап беру үшін пайда болды: қалай әрекет ету керек, жақсылық пен жамандық бар, өмірдің мәні және т.б. біздің ата-бабаларымыздың әдет-ғұрыптары олардың моралын, жалпы қабылданған мінез-құлық нормаларын құрады. Өйткені мінез-құлықтың қандай да бір нормалары тұрақты сипатқа ие болады,олар адамгершілік пен әдет-ғұрыптарды, сондай-ақ моральдық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды құрайды. Этика бұл сұрақтарға күнделікті түсінікте емес, теориялық түрде жауап беруге тырысты.

Этика-философиялық ғылым, оны зерттеу нысаны мораль болып табылады. Этикада екі мәселе бар: адамның қалай түсуі туралы сұрақтар және моральдің шығу тегі мен мәні туралы теориялық мәселелер. Проблемалардың бірінші түріне сүйене отырып, этиканың практикалық бағыты, оның болмыстың барлық салаларына сіңімділігі, сол үшін ол «практикалық философия»деп аталды. Этиканың практикалық мәні бірінші кезекте адам қарым-қатынасы саласында көрінеді, оның маңызды құрамдас бөлігі бірлескен қызмет процесінде адамдардың қарым-қатынасы болып табылады. Осыдан курс мәнін одан әрі нақтылау керек, атап айтқанда, оның тек іскерлік қарым-қатынас сияқты адами өзара іс-қимыл формасымен арақатынасы. Адамдардың бірлескен қызметі адамгершілік жағынан бейтарап болуы мүмкін емес. Тарихи мораль, құқық емес, адамдар арасындағы қатынастарды реттеудің бірінші нысаны болды. Іскерлік қатынастарды реттеудің бұл нысаны адамдардың шаруашылық және өзге де қызметіне мемлекеттің қатаң бақылауы жоқ демократиялық қоғамда ерекше маңызға ие болады.

Этиканың ерекшелігі оның нормативтік сипатына байланысты. Этика моралды сипаттап, түсіндіреді ғана емес, моральға үйретеді,мінез-құлықтың, тұлғааралық қарым-қатынастың мінсіз моделін ұсынады. Әдептің практикалық қызметінің мақсаты-әдептілік, жақсылық пен жамандық туралы идеялар түрінде, идеалдар, моральдық қағидалар мен мінез-құлық нормалары түрінде, адамды тағайындау және оның өмірінің мәні туралы ілімде жүзеге асырады.

Мораль этиканы зерттеу пәні ретінде әдетке, мінезге, жанға, әдеттерге, әдет-ғұрыптарға этимологиялық тұрғыдан қарайды. Мораль-адамға ұсынылатын және ерікті түрде жүзеге асырылатын нормалар мен ережелер.

Мораль қоғамдық қатынастардың түрі ретінде қоғамдық өмірдің барлық салаларында адамның мінез-құлқын реттейді. Олардың әрбір саласында мораль қағидалары жалпы, негізгі және бастапқы болып табылады,бұл осы қарым-қатынастардың өздері мүмкін етеді, қоғамдағы адамдар арасындағы өзара қарым-қатынастың құндылықты Базисін құрайды.

Адамгершілік пен әдет — ғұрыптар-бұл белгілі бір қоғамның талаптарына сәйкес келетін адамдардың іс-әрекеттерінде көрініс табатын мінез-құлық нормалары. Олар осы топтағы адамдардың көпшілігіне тән мінез-құлық тәртібін құрайды. Адамгершілік пен әдет-ғұрыптар деп адамдардың көрсетілген мінез-құлқының нормаларын ғана емес, сондай-ақ осы халыққа тән, оның тұрмысы мен қарым-қатынасының тұрақты түрлерін немесе ерекшеліктерін: ұлттық ас үй, тұрғын үй, сәлемдесу және киім, мерекелер және т.б. түсіну қабылданған.

Көптеген әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптардың шығу тегі алыс уақыттарға, олардың осы қоғамның тарихи даму жағдайларымен байланысын анықтау жиі қиын. Олар өте үлкен тұрақтылыққа ие, олардың артында дәстүрлердің күшті күші бар. Өз уақытын уайымдап, көптеген салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар жаңа жағдайларға жарамсыз болады. Алайда, олар өте баяу, өйткені олар дәстүрлердің күші.

Әрбір дәуірде қоғамда, оның түрлі әлеуметтік топтарында әртүрлі адамгершілік пен әдет-ғұрыптар бар, бірақ қоғам адамгершілік саласына оның мүдделері, оның әрекеттері мен адамдарына қойылатын талаптары көрсетілген адамгершілік пен әдет-ғұрыптар ғана жатқызады.

Мораль немесе адамгершілік өз нормаларында қоғамның немесе белгілі бір әлеуметтік топтың мүдделерін, олардың адамдардың мінез-құлқына, олардың іс-әрекеттеріне қойылатын талаптарын білдіреді, яғни мінез-құлық нормаларын қалыптастырады. Бұл ретте әңгіме адамның жеке өмір аясындағы мінез-құлқы туралы ғана емес, адамның басқа адамдар мен қоғамға қатысты мінез-құлық нормалары туралы болып отыр. Адамның қоғамға және белгілі бір тарихи жағдайларда бар басқа адамдарға қарым-қатынасының ерекше сипаты адамның жеке өміріне өзінің ізін салады.

Әдептегі адамгершілік негізінен мораль ұғымымен теңестіріледі. Кейде адамгершілік іс-әрекеттер, әдет-ғұрыптар, адамгершілік саласына немесе жеке тұлғаның адамгершілік еркіндігінің саласына жатқызылса да, қоғамдық талаптар ішкі уәждермен сәйкес келеді, яғни адамның көркемөнері мен шығармашылығы салалары.

Сонымен, этика бірқатар мәселелерді зерттейді: моральдің мәні, оның өзгеруі мен даму заңдылықтары, мінез-құлық қағидалары мен нормалары туралы; моральдық қатынастар, моральдық сана, моральдық жауапкершілік, адамдардың мінез-құлқының адамгершілік мәдениеті және т.б. туралы ережелерді ғылыми негіздейді.

Рухани мәдениет-бұл этикалық білімнің жиынтығы ғана емес, моральдық құндылықтар мен қағидаттардың жиынтығы ғана емес. Бұл адам мен қоғамның адамгершілік даму деңгейі. Адамгершілік мәдениетті қоғамның, жеке топтың жүйелі қасиеті ретінде сипаттауға болады. Бұл жеке тұлға мен қоғамның белгілі бір адамгершілік жағдайы. Адамгершілік өмірдің сапасы негізінен адамдар арасындағы қарым-қатынастың әлеуметтік және адамгершілік жағынан, жеке топтық және қоғамдық мүдделердің үйлесімінен көрінеді.

Қоғамның адамгершілік мәдениеті жеке тұлға. Қоғамның этикалық көзқарастары мен ұғымдарында, моральдық ұстанымдары мен нормаларында бекітілген моральдық тәжірибесін меңгере отырып, адам адамгершілік мәдениетке ие болады. Алайда, адам адамгершілік мәдениетке қоғамның моральдық тәжірибесін академиялық тұрғыдан нығайту процесінде ғана емес, адамдар арасындағы қоғамға қарым-қатынаста нақты іс-әрекеттер мен іс-әрекеттер сияқты ие болады. Әңгіме адам өмірінде адамгершіліктің жүзеге асуына қарай, әрбір жеке тұлғаға тән немесе тән емес ретінде адамгершілік мәдениет туралы болып отыр. Адамгершілік мәдениет пен моральдық жауапкершілік арасында белгілі бір байланыс бар. Адамның білім деңгейі, әлеуметтік мәртебесі, жоғары кәсіпқойлық бір мезгілде тұлғаның белгілі бір адамгершілік мәдениетінің болуын да болжамайды. Бірақ моральдық жауапкершіліктің болуы тұлғаның адамгершілік мәдениетін сипаттайды. Адамның моральдық жауапкершілігі жоғары болған сайын, адамгершілік мәдениеттің жетілуі соғұрлым жоғары.

Әдеттегі мағынада адамгершілік мәдениетте адамдар арасындағы сыйластық, сезімтал, мейірімді, мейірімді, мейірімді, қамқор қарым-қатынас түсініледі. Экономикалық, саяси, рухани дағдарыс жағдайында, адамдардың эмоционалдық өзара іс-қимылы процесінде жиі түсінбеушілік, қабылдамау, иеліктен айыру қатынастары туындайды. Мұндай қарым-қатынастың ең көп тараған себептерінің бірі-қарым-қатынастың төмен адамгершілік мәдениеті. Қарым-қатынастың адамгершілік мәдениеті қарым-қатынас барысында туындайтын жанжалдарды болдырмауға және шешуге мүмкіндік береді. Жанжалда, яғни. қарама-қарсы көзқарастарды, пікірлерді, ұмтылыстарды ұстанатын адамдардың қақтығысында мінез-құлықтың әртүрлі түрлері көрінеді.

Сонымен, адамгершілік мәдениетті арттыру жанжалдағы Тараптар арасындағы қарым-қатынасты қалыпқа келтіретін маңызды факторлардың бірі болып табылады. Оң адамгершілік сезімдер, моральдық сенім, өзінің мінез-құлқына моральдық жауапкершілік жанжалды жағдайлардан шығу жолдарын табуға мүмкіндік береді.

Кәсіби этиканың ерекшеліктері

Кәсіби этика-адамның өзінің кәсіби борышына деген көзқарасын анықтайтын моральдық нормалардың жиынтығы. Еңбек саласындағы адамдардың адамгершілік қатынастары кәсіби этиканы реттейді. Қоғам өндіріс пен материалдық құндылықтардың үздіксіз процесі нәтижесінде ғана қалыпты жұмыс істей алады және дами алады.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *