Қоғамдық өмірде болып жатқан оқиғаларға Намеки басқа «әңгімеде», XII әулеттің орта дәуірінде, бұл жолы адамның өз жүрегімен әңгімесінде болады. Оны Гелиопольден қатардағы ер адам жүргізеді. Елімізде өзгерістер орын алып жатыр, жыл басқаша емес. Ел ауырады,онда тәртіп жоқ, жылдан жылға өмір қиын, барлық жерде қайғы-қасірет, қалалар мен номалар жанады, әркім қателеседі.
Ел өміріндегі тарихи оқиғалар туралы үшінші тұлға, «Ипусердің Речении» (ескі оқу: Ипувер) деп аталады. Оның ұзын, кейде өлең сөзі «тәртіпсіздікті»бастаушы ретінде бейнеленген патша алдында айтылған сөз үшін беріледі. Бұл «тәртіпсіздік» — елде барлығы төңкерілген төменгі көтеріліс. Автор-көтерілісшілерден зардап шеккен ақсүйектердің өкілі. Елде болып жатқан өзгерістердің бір тізімі тыңдаушылардың наразылығын тудыруы үшін жеткілікті. Ел қыш шеңбер ретінде өзгерді, дейді ол. Кедей бай болды, олар жоқ. Бай қабырғалар, кедей — қуаныш. Кім бұқашықтарды жыртуға іздеген, табынның иесі болды; дән жоқ, ол өзі оны қорқытады; кім өзіне суденышка жасамаған, кеме иесі болды: бұрынғы иесі оларға қарайды, бірақ олар оны емес; кімде наны жоқ, ол закромның иесі болды, наубайхана оның басқа мүлкімен жабдықталған.; киімнің иелері-бетперде киген, ал кім өзі үшін ткал емес, жұқа матаның иесі болды; кім табытты ұра алмады, үйінді иесінің иесі болды; «таза орындардың» (табыттардың) иелері жерге тасталған. Тәуелді адамдар адамдардың қожайындары болды; барлық құлдар «өз өзендерінде дерзки» болды; бағалы заттар құлдардың мойындарын алып кетті; кім сәлемдемелерде болған— екіншісін жібереді; әйгілі күйеулер наубайханада көз жұмды. Білімді аштық, жүгіртеді; қабырғасы туралы білімді балалар сынған; білгір адамның ұлы есі кірмейтіндерден айырмашылығы жоқ. Қаланың айтады: «Кел жөндейміз мықты ортасы. Лауазымды тұлғалар бүкіл ел бойынша айырылады; заңдар вон алынып тасталған және оларды аяқпен алып тастайды; «ничтожные люди бродят» басты төрешілер бойынша алға және взадты; палата ашылды, үй асты тізімдері алынды; патшалық қоймалар мен Мысырдың житосы кез-келгеннің игілігі болды; «патшалық мекен-жайы» кенеттен опат болды; «беззаконников» горстка патша өкіметінің елін айырды; пирамиданы жасырғаны, онда бос: патша «ничтожными адамами»; чарлар ашылды, заклинания қарапайым адамдар біледі.
«Шағын» адамдар осы қолжазбада бірнеше рет айтылады, бірақ төңкерістің қозғаушы күші «тең емес» адамдар қойылған. Бас соққы елордада түсірілді; өлеңнің ортасында өлеңнің » адал тұратын қарсыластарын сұраңыз!». Астана Сол кезде төменгі Египетте немесе оған жақын жерде болған: төменгі Египет үнемі есте қалады, ал жоғарғы Египет тек бұзылған немесе салық төлемейтін сияқты сырғанау деп аталады. Обличитель дейді » засилье иноплеменников, наводнивших елге, тіпті перенявших шеберлігі у қолөнершілер Төменгі Египет.
Бұл оқиғалар қашан болды? Салғыштың сөзі Лейденде (Голландия) сақталған бүлінген және толық емес тізім бойынша бізге белгілі. Тізім Жаңа патшалықтың ортасында жасалған, бірақ тіл мен мазмұн бойынша шығарма, сөзсіз, орта кезеңге шығады.
Ленинградта Мемлекеттік Эрмитажда басқа қолжазба, ескі, бірақ сол оқиғаларға қатысты басқа туындының жалғыз толық тізімі болып табылатын жаңа патшалықтың сақтаулы. Олар туралы әңгіме неферти (ескі оқу: Неферреху) абызының аузында жазылады. Тарихи оқиғалар мұнда Снефрдің IV әулетінің патшасы сияқты жасаған болжам түрінде қысқаша баяндалған. Бұл болжамға «байлықтың владыкына» тең емес «адамдардың айналуына ғана емес, шетжемдердің еліндегі күш-қуатында; бұл туындының түпнұсқасы сол орта патшалыққа көтерілді. «Кіші, күшті өз қолымен» және богач маңызды жорамал болды. Ол да ескі тәртіптердің жақтастары болды, бірақ «Ипусердің Речении»салғастырғышқа қарағанда одан әрі қарап отырды. Ол тек ескі тәртіпті қалпына келтіру туралы армандаған, алдын ала болжаушы Амени атауымен патша-қалпына келтірушінің оңтүстігінен тура келуді болжады. «Амени «XII әулеттің негізін қалаушы және бірнеше кейінгі патшалардың аты — «Аменемхеттен» қысқаруы болды.
Өз жұмыс берушілеріне қарсы төмендердің Жеңіс көтерілісін уақыттың қай бөлігіне жатқызуға болады-әлі белгісіз. Оны XII әулеттің жауы болған уақытқа жатқызу үшін бірқатар маңызды дәлелдер бар, алайда кейбір ғалымдар оны орта патшалықтың соңғы уақытына жатқызады. Әйтпесе, төменгі көтеріліс біз қандай да бір мысырлық ескерткіштерге ие болмаса, қандай да бір сезік тудырмай, күш-қуатқа жетті.