Қоладан жасалған құралдар өз уақытында үлкен ілгерілеу болды,алайда олар қоғамның неғұрлым қарсылық білдірген қажеттіліктерін қанағаттандыра алмады. Шаруашылықтың дамуы, қоғамның прогресі өндірісті, ең алдымен еңбек құралдарын жетілдіруді талап етті. Адам өміріндегі осындай жаңалықтардың бірі темірден еңбек құралдарын жасауға көшу болды.

Темір-әлемдегі ең кең таралған металл, бірақ таза күйінде табиғатта ол дерлік кездеседі және өндіру қиын: балқу өте жоғары температурасы оны ашық түрде алуға мүмкіндік бермейді, бірақ сопла арқылы ұсталық терімен ауаны үрлеумен арнайы көріктерді талап етеді. Археологиялық зерттеулер темірді балқыту үшін адамдар «шикі үрлеу»әдісін қолданғанын көрсетеді. Темір еңбек құралдарын дайындауға және қолдануға көшу осы техникалық төңкеріс жасады, тасты түпкілікті ығыстырып. Темір еңбек құралдарын өндіру үшін негізгі материал болды.

Темір дәуірінің тайпаларынан қалған басты ескерткіштердің бірі көптеген қорғандар мен қорымдар болып табылады. Олардың көпшілігі өздерінің конус тәрізді және әртүрлі сыртқы формалармен өзіне назар аударады.

Темір ғасыры тайпаларының тарихы туралы жазба деректер. Қазақстан аумағында темір дәуірінде өмір сүрген тайпалардың бірі сақтар болып табылады. Археологиялық зерттеулерге сәйкес және бізге жеткен жазба көздеріне сәйкес сақ тайпалары б.з. д. бірінші мыңжылдықта қазіргі Қазақстан мен Орта Азия аумағында өмір сүрді. Егер парсы көздерінде Қазақстан мен Орта Азияның көшпелі тайпалары сақтың жалпы атауымен белгіленген болса, атақты грек тарихшысы Геродот (б.з. д. 484-425 жж.) сақтарды азиялық скифтер деп атады.

Ол үшін қандай да бір дәрежеде белгілі бір негіз болды. Геродот Сақтар мен скиф тайпалары — Қара теңіз маңындағы Солтүстік дала аудандарының тұрғындары үшін көптеген ұқсастықтарды байқады, олар туралы гректер сақтарға қарағанда көп ақпарат алды.

Сақ тайпалары Еділ мен Жайық өзенінің оң жағалауындағы савромат-сармат тайпаларымен бір уақытта өмір сүрді.

Геродот еңбектерінде шаруашылық, тұрмыс, салт-дәстүр, әдет-ғұрып, сақтардың киімдері туралы көптеген құнды мәліметтер бар. Мысалы, сактар өткір жиекті киізден жасалған бас киім киген, белдікке қанжал мен пияз ілінген. Дерек көздерде қызықты, ерекше, белгісіз эллиндер, тамақ дайындау тәсілдері туралы айтылады.

Сонымен қатар, Геродот сақ моншаларының сипаттамасын береді. Киіз үйдің ортасында орналасқан үлкен таста от жағып, оны қыздырды. Содан кейін киіз үй бумен толғанша қызған тасты сумен суарады. Мұндай монша өткен уақытта қазақтарда да болды. 34 ғасырлар тереңінен бастау алған және қазіргі уақытқа дейін сақталған дәстүрлердің ортақтығы қазақтар мен олардың ежелгі ата-бабалары арасындағы этникалық байланыстың үздіксіздігін көрсетеді.

Ежелгі парсы мәтіндерінде Еділден шығысқа қарай көшкен ерте темір дәуірінің тайпалары сақ деп аталды. Мысалы, екі жарым мың жыл бұрын шикізат тауынан солтүстікке қарай өмір сүрген халық сақтар деп аталатын І Дария Иран патшасының Бехистун жазуы жасалды. Парсы мен сақ арасындағы қарулы қақтығыстар мен соғыстар туралы Бехистун Тауында қашалған Дария сөздері куәландырады: «мен әскермен бірге теңіз артындағы сақтар еліне барды… мен сақтарды қатты сындырдым, бір бөлігімді бардым, басқа бөлігімді маған келтірдім және олардың біріншісін, ең үлкені — Скунха есімді маған алып келді. Сақтар қалып адамдар үшін жеңіл жағын, я поклоняюсь Ахурамазде. Мен Ахурамазда сияқты жасадым». Осы жолдардан сақтар мен перстерде тұрмыста, киімде, сенімде ешқандай ұқсастықтар болмағаны көрініп тұр. Бұл олардың этникалық туыстығы болмағанын білдіреді. Тіл туралы мәселеге келер болсақ, кеңестік тарихнамада сақтардың Иран тілдігі туралы пікір басым болды. Бұл мәлімдеме қазіргі уақытта да бар. Алайда, соңғы онжылдықтағы археологиялық-лингвистикалық зерттеулер сақтардың түркі тілдес тайпалар болғанын дәлелдейді. Мұның басты дәлелдерінің бірі Есік қорғандарынан табылған күміс шөміштегі түркі тіліндегі жазулар болып табылады. Бірінші жазуларды тілші А. С. Аманжолов ашты.

Парсы жазба көздері сақ тайпаларының үш белгісін көрсетеді:

1) тиграхауда-өткір бас киім киген сақтар;

2) хаомаварга-Хаома сусынын дайындайтын сақ;

3) сақтар-хаумаварга — сақтар андронов үшін теңіз.

Ғалым-археолог Қ. А. Ақышев өзінің көпжылдық зерттеулеріне сүйене отырып, жазбаша дереккөздердің археологиялық деректермен сәйкес келетінін дәлелдеді. Сақ-тиграхауда Ташкент ауданында, Солтүстік және Оңтүстік Қазақстан, Жетісу аймағында тұрды. Сақтардың ұшқын бас киім кигендігі туралы Ирандағы Бехистун жерінде табылған Скунх көсемінің жартасқа соғылған бейнесінен көруге болады.

Арал теңізінің оңтүстік жағалауында, дәлірек айтқанда, Қазақстанның оңтүстігінде мекендеген Сақ тайпалары сақ-парадарайға жатады. Жазбаша дереккөздерде оларды аргиппея, исседон деп атайды.

Грек көне авторлары Страбон (б.з. д. і ғ.—б. з. і ғ.) және Птолемей (Б. З. І — ІІ ғ. ғ. соңы) өздерінің географиялық еңбектерінде Орта Азия мен Қазақстан халықтарының шаруашылығы, тұрмысы, салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары туралы, сондай-ақ осы аймақтардың табиғи-климаттық жағдайлары туралы көптеген құнды мәліметтер қалдырды. Птолемей басқа, сақтардың, ескертеді және скифтердің. Еділден Балқаш көліне дейінгі үлкен аумақты Скифияны қарады. Барлық келтірілген дереккөздерден сақ тайпалары сол кезде үлкен аумақты алып жатты.

Страбонның «географиясында» сакам келесі мінездеме берілген: «бұл көшпенділер өте қарапайым, асыл және қарапайым адамдар. Оларда мазасыздық пен жек көрушілік жоқ. Олар көп жағдайда еркіндік пен тәуелсіздікті қалайды». Алайда, Страбонның бұл куәліктері басқа авторлардың көшпенділердің агрессивтілігі мен қансыздығы туралы мәлімдемелерін жоққа шығарады.

Қазақстан тарихын зерттеу үшін ежелгі қытай жазба дереккөздері үлкен құндылық болып табылады. Ежелгі қытай көздерінде негізінен Іле өзенінің алқабында, ежелгі Шыңжаң ауданында өмір сүрген сақ туралы мәліметтер келтірілген. «Хань тарихы» кітабында былай жазылған: батыстық Памир сақтарында әдет-ғұрыптар мен киім-кешектер үйсіндерге ұқсас. Тұз, су және шөпке қарап, орнынан орынға көшеді». «Батыс өлкені сипаттау» екінші бөлімінде: Ұлы юэчждер Іле алқабынан сақтарды қуып шыққан кезде сақ иелігі Памирге қоныс аударған». Алайда, кітапта осы екі тайпалар аталған жердің тұрғылықты тұрғындары болып табыла ма, әлде басқа жерлерден Хан патшалығының бастапқы кезеңінде қоныс аудара ма деп ештеңе айтылмаған. Қ. А. Ақышев Жетісу аумағында жиналған материалдар бойынша, бұл тайпалар б.з. д. VI-V ғғ. осында тұрғанын көруге болады. Бұл ұқсастықтар б. з. д. 1 мыңжылдықта дәлелдейді. сақтарда жоғары дамыған мыс кен өндірісі болды.

Хань тарихында » сақтарда мемлекеттілік атрибуттарының болуы туралы қызықты мәліметтер келтірілген. Жоғарғы билеушісі, сақтар величали сэйван. Сақ патшаларының жерленген жері Жетісу, Шығыс және Батыс Қазақстанда табылды. Сондықтан бізде сақтарда мемлекеттік құрылымдардың болуы туралы айту үшін жеткілікті негіз бар.

«Цзинь патшалығының классикалық шығармалары» кітабының деректері бойынша Іле және Шу өзендерінің сақ тайпалары Батыс Хуанхэ және Шығыс Алтай ауданынан қоныс аударған. Ата-бабаларының жерінде қалған сақтардың тайпалары уақыт өте келе Ұлы юэчжидің ата-бабалары болып табылатын жужандардың атауын алған күшті тайпаға, юнь деп аталған жужандардың басқа бөлігіне үйсіндердің ата-бабалары болды. Сондықтан ұлы юэчждер мен усундар сақ тайпаларына тиесілі.

Анахарсис алғашқы көрнекті философ, ғалым (Б. з. д. VII VI ғ.) болды. Ғалымның туған және қайтыс болған жылдары белгісіз. Анахарсис патша әулетіне тиесілі, анасы эллинка болды. Грецияда білім алып, сол кездегі атақты ғалымдардан оқыған. Оның есімі Геродот пен Платонның «мемлекетінде» жиі аталады. Платон 36 Гомер мен Фалес жанында Анахарсис қойды, ал басқа еңбекте оны әлемнің жеті данасының бірі деп атайды. Анахарсис Афинның билеушісі, көрнекті грек заңтанушы, ойшыл Солонмен достық қарым-қатынаста болды. Анахарсистің аты басқа грек авторларының еңбектерінде де кездеседі. Диоген Лаэртский өз жұмысында» әйгілі философтардың өмірі, ілімдері мен сөздері «Анахарсис афоризмін келтіреді:» адамның тілінен барлық қайғы»,» мыңдаған тұрақсыз адамнан жақсы бір дос»,»Базар — адамдар бір-бірін алдап, қуантатын арнайы орын». Ғалымның 800-жол өлеңінің бір бөлігі неміс тілінде шығарылған «латын антологиясы» жинағына енді.

Қазақстан территориясын мекендеген тайпалар мәдениеті Греция мен Персияның ежелгі мәдениетімен тығыз байланыста болды; сақтар сол кездегі көптеген маңызды тарихи оқиғалардың ортасында болды. Жазбаша дереккөздермен танысу Еуразия көшпенділерінің әлемдік өркениеттегі рөлін анықтауға көмектеседі.

Дәуірдің тарихнамасы. Темір дәуірін зерттеумен Ресейдің патша үкіметі жарақтаған арнайы ғылыми-археологиялық экспедициялар және қызметтен бос уақытында зерттеумен айналысатын жеке энтузиаст-ғалымдар айналысты. Темір дәуірінің ескерткіштерін зерттеуге аса құнды үлес қосқан көрнекті орыс ғалымдары Г. Ф. Миллер, Г1.Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Коншин, И. А. Кастанье және т.б. тарих зерттеушілері арасында сақтардың в. В. Григорьевтің еңбектерін атап өтуге болады. «Скиф халқы сақ туралы» өзінің белгілі жұмысында ғалым мәліметтерді талдай отырып, бірқатар құнды және ерекше ой-пікірлерін айтты. Сақ туралы грек және парсы дереккөздеріне негізделе отырып, ғалым «сақ» этнонимінің пайда болуына және сақ тайпаларының шығыстан батысқа көшірілуіне егжей-тегжейлі тоқталды.

Бұл жұмысқа М. П. Греков, А. Н. сияқты ірі ғалымдар жетекшілік еткен экспедициялар алғашқы болып кірісті. Бернштам. Бірақ кең ауқымды ғылыми зерттеулер Ұлы Отан соғысы аяқталғаннан кейін ғана басталды. Көптеген жылдар бойы Орталық Қазақстанда археологиялық зерттеулер археолог — ғалым Ә. Х. Марғұланның басшылығымен, кейіннен М. Қ. Қадыр — баевтың басшылығымен жүргізілді. Шығыс Қазақстанда қола және темір дәуірінің зерттеуін археолог С. С. Черников бір уақытта жүргізді. Оңтүстік Қазақстан мен Жетісу аумағында археолог-ғалымдар Е. И. Агеева, К. А. Ақышев, К. А. Кушаев, А. Г. Максимов басшылығымен осындай жұмыстар жүргізілді. Қ. А. Ақышевтің зерттеу нәтижелері бойынша Алакөл мен таласқа дейінгі аумақтағы сақ қорғандары мен қорымдарына Жетісу өңіріндегі сақ тайпалары тарихының ғылыми көрінісі жасалды. Археолог И. В. Синициным

Батыс Қазақстан аумағында ежелгі сақ тайпаларының тарихына қатысты құнды ашылулар жасалды.

Алайда, Қазақстанның түрлі аймақтарында жүргізілген археологиялық зерттеулердің нәтижесінде Қазақстан аумағында темір дәуірінің рулары мен тайпалары тарихының, әлеуметтік-экономикалық, саяси дамуының, мәдениетінің барлық мәселелері түпкілікті шешілгенін айтуға болмайды. Қазақстан аумағындағы темір дәуірінің ескерткіштері өзара ерекшеленеді.

Қазіргі уақытта олардың барлығы ескерілді, картаға енгізілген және мемлекеттің қорғауына алынған. Біздің қолымызда бар қорғандар мен қорымдарды қазу кезінде табылған материалдар сол кезеңде өмір сүрген тайпалардың өмірі туралы көп құнды мәліметтер береді.

Сонымен қатар, жеке босану мен тайпалардың атаулары мен орналасу орындары туралы кейбір мәліметтер сақталған. Соңғы уақытта археолог ғалым-археологтың жетекшілігімен Француз археологтерімен бірге жүргізілген археологиялық зерттеулер нәтижесінде 3. Самашева, Шығыс Қазақстанда, Алтай тауларының қазақстандық жағында өте құнды ашылулар жасалды. Сармат қорғандарын қазу барысында екінші Алтын адам табылды». Шығыс Қазақстандағы Шілікті шатқалында А. Т. Төлеубаевтың жетекшілігімен студенттердің далалық тәжірибесі барысында үшінші «Алтын адам» табылды.

Сақ тайпаларының археологиялық ескерткіштерін зерттеу. Сақ тайпаларының археологиялық ескерткіштерінің арасында қорғандар мен қорымдар басым. Әр өңірдегі қорымдардың сыртқы келбеті өзінің ерекшелігіне ие. Мысалы, Жетісу мен Оңтүстік Қазақстанда сақ қорымдары өте жоғары, олардың басым бөлігі жүздеген үйілген үлкен зират болып табылады. Мұндай молалар Іле өзенінің алқабында кездеседі. Археологиялық ғылымда оларды «патша қорғандары»деп атайды. Шығыс және Орталық Қазақстанның қорымдары әдетте кіші және орта көлемді. Жетісу аумағында Қарғалы, Қарашоқы,Бесшатыр, Есік қорымдары зерттелді. Қорымдарды зерттеу сақ тайпаларының көл — ТУРЫ тарихының жаңа бетін ашты. Бесшатыр қорымы бір кездері тоналған, бірақ тонаушылар бәрін алып кете алмады. Қалған заттар Жетісу сақтарын жерлеу рәсімі туралы жеткілікті түсінік береді. Бейіт Қ. А. Ақышев зерттеген. Егер Алтайда және Сібірде ағаштан кесілген табыттар қазылған шұңқырларға түссе, онда Жетісуда олар өңделген бөренеден салынған жер үсті жерлеу камераларына орналастырылған. Сондай-ақ жер асты жерлеу орындары да орын алды. Қорымдардың үйінділері бір типті болды. Бірінші қабат тас пен ірі қиыршықтас, екінші қабат — Шиль мен басқа да бұталардан, ал жоғарғы қабаты — жерден тұрды. Қорымдардың биіктігі әдетте 20-30 м жетті.

Жазбаша деректер бойынша Арал өңірінің аумағы мен Оңтүстік Қазақстанның оған іргелес аудандары саки — массагеттер мекендеді. Олардың мәдени ескерткіштері Сырдария өзенінің төменгі жағында Үйғарақ және Тегіскен төбелерінде табылған Қорғандық қорымдар болып табылады.

Археологиялық зерттеулерде Тегіскен қорымы екі дәуірдің ескерткіштерінен тұрады. Үйғарақ пен Тегіскендегі қазба жұмыстары барысында жерлеу құрылыстарының екі түрі табылды. Жерлеу құрылыстарының алуан түрлілігі oTpaj сақ қоғамының отбасылық-рулық және әлеуметтік құрылымдарының қиындығы мен қарама-қайшылығын тудырды. Марқұмарлармен бірге жерленген құрал-саймандардың үлкен топырақты қаңқалары мен құрамына қарағанда, олар әскери билікті аталық функциялармен біріктірген ықпалды адамдар болды деп айтуға болады. Бұл табылған шоқпар билік нышаны мен салт жоралар көрсету қанжардың — секиры. Б.з. д. V ғ. жататын бай жерлеу Тегіскен қорымдарының құрамында да кездеседі, оларға конструкцияның ерекше түрі тән. Жерлеу орындары арқасына, басы шығысқа немесе солтүстік-шығысқа созылып жатыр. Құрамы мен құралдары әртүрлі: түрлі саз ыдыстары, еңбек құралдары мен қару-жарақ, әшекейлер.

Сақ кезеңіндегі ескерткіштердің басым бөлігі Оңтүстік Алтайдың таулы аудандарында, Бұқтырма және Нарыма өзендерінің жағалауларында шоғырланған. Оның ішінде Берел, Катон, Курты, Майенир, құлажорга, Баты, Шілікті зерттелген. Осы қорымдардан табылған материалдық мәдениет ескерткіштерін ғалымдар темір дәуірінің үш кезеңіне жатқызады: майемір (б. з. д. VII—VI ғғ.), Берел (б. з. д. V IV ғғ.), құлажоргин (б. з. д. III — І ғғ.)

Бұл кезеңдерге бөлу жерлеу құрылыстарының конструкцияларындағы айырмашылықтармен және әртүрлі рулар мен тайпалардың салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының кейбір ерекшеліктерімен түсіндіріледі. Мысалы, майемір кезеңінде жекелеген тайпалардың атымен бірге мәйітті жерлеу рәсімі болды, сондықтан жерлеу құрылыстарының құрылымы да күрделі болды.

Ертіс пен Зайсан жағалауларындағы ежелгі тұрғындарда жерлеу рәсімі болды. Қорған үйінділер жерден малтатас қоспасымен тұрғызылған, жерлеу шұңқырларында жылқылар мен ағаш шабылған жерлер сирек кездеседі. Қола қару — жарақ, қару-жарақ пен заттар аз, ал темір-көп. Әшекейлер өте көп, сонымен қатар олар өте әсем және әдемі, ағаштан, сүйектен, былғарыдан, киізден, қола мен алтыннан жасалған.

Далада Тарбағатай мен Ертіс жоғарғы жағында құлажорғалық типті жерлеу құрылыстары таралған. Тас жәшіктер төрт немесе одан да көп массивті емес, қабырғаға және жоғарыдан плитамен жабылған плиталардан жасалған. Өлгендердің жерлеу арқасы созылып, басы батысқа немесе шығысқа созылды. Тек бірнеше жағдайларда ғана оң жақ бүйірінде жедел мәйіттер кездеседі.

Тасмола мәдениеті. Орталық Қазақстан аумағында б. з. д. VII—І ғғ. Тасмола шатқалының зерттелген қорымдары бойынша өз атауын алған Тасмола мәдениеті қалыптасқан. Бұл мәдениеттің қорғандарының ерекшелігі олардың кейбірінде тас мүсіннің болуы немесе оларды шартты түрде «ақыл»деп атайды. Мұндай қорғандар күрделі жерлеу кешені болып табылады. Әдетте негізгі қорғанға жалғаса береді немесе шығыстан шығысқа екі доға тәрізді қатарлар шығатын кіші қорған шығыс жағынан қашықта орналасқан. Үлкен қорғанда үйінді астында адам топырақ шұңқырында жерленген, ал кіші қорғанда-ағаш ыдысы бар жылқы жерленген. «Мұртты» қорғандардың құпиясы әлі күнге дейін ашылмаған. Егер бір ғалымдар бұл «от тұтылу» белгісі деп мәлімдесе, онда басқалары мұны марқұмның атының құрбандық шалу белгісі деп санайды.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *