Осы курстық жұмыста біз А. С. Хомяковтың Туль өлкесінің тағдырына, жеке тұлға ретінде және сол өлшем бойынша жаңа идея – славянофильдік идеяны алып жүрген адам ретінде әсерін бақылауға тырысамыз.

Оның идеяларын бүгінгі күндердің әдебиетшілері мен тарихшылары зерттейді, көптеген даулар жүргізіледі. Мұның бәрі бұл адамның біздің мемлекетіміздің тарихында соңғы рөл атқармағанын көрсетеді. Оның әкесі Тула жерінде тұрғанын және хомяктардың өзі отставкаға шыққаннан кейін Тула өлкесінде тұрғанын, өзінің атында ауыл шаруашылығымен айналысқанын ерекше маңызды. Біз А. С. Хомяковтың Тула өлкесімен байланысын бақылауға тырысамыз, Хомяковтың өмірі Тула өлкесінде, Қазіргі Тула облысында әсер етті.

Алексей Степанович Хомяковтың өмірінен көптеген идеялар шығаруға болады — бұл адам өмір сүрген жоқ, одан кейін оның шығармалары, мақалалары, хаттары қалды. Оны біздің жерлестеріміз Ұмытқан жоқ, сонымен қатар қазір адамдар оның әңгімелерін, қызметін, идеяларын өте белсенді талқылауда.

Хомяков Алексей Степанович Тарих бойынша көптеген кітаптарды зерттеді, православиелік және католиктік діндердің МӘНІ БОЛЫП ТАБЫЛАДЫ. Ол әртүрлі тарихи оқиғалардың орыс халқының өміріне әсерін талдады. Бұл жұмыстың қорытындысы ретінде славянофильдігінің тарихи-әлеуметтік тұжырымдамасы пайда болды. А. С. Хомяков орыс қоғамының сол шеңберінің жаны болды, онда орыс қоғамдық ойының жаңа бағыты — славян бауырластығының идеялары, славянофильдік пайда болды. Славянофилдердің ілімінің негізгі ережелері ол өзінің «ескі және Жаңа туралы» мақаласында (1839), содан кейін ол «Москвитянин», «Русская беседа» және т.б. журналдарында, Мәскеудің Әдеби салондарында сөз сөйледі, орыс қоғамына, православие, самодержавие, народность, Ресейдің қауымдық құрылымдарына өз көзқарастарын сақтап қалған танымал оратор және тамаша полемист болды.

Хомяков Ресей мен Батыстың тарихи жолдарының айырмашылығы орыс және батысеуропалық өмірдің ішкі «бастаулары» бірдей емес деп санады. «Басында» діни дүниетаным формалары қабылданды: бірінші жағдайда — православие шынайы христиан ретінде, екінші жағдайда-католицизм, онда оның сенімі бойынша Мәсіхтің ілімі бұрмаланған. Дін тек қозғаушы күш ретінде ғана емес, сонымен қатар қоғамдық және мемлекеттік құрылымды, халық тұрмысын, моралды, халықтардың мінез-құлқы мен ойлауын анықтайтын фактор ретінде қарастырылады.

А. С. Хомяковтың өмірбаяндары, мысалы, оның өмірінен осындай ғажайып фактіні сипаттайды. Бірнеше зұлымдықты жасаған бір қылмыскер, кейіннен өкініп, өртеп жіберген, оның осы қадамға итермелегені туралы айтты. Бір күні ол Тула губерниясындағы бар үйін тонауды ойлады. Бірнеше күн бойы ол орманда жасырынып, үй-жайды мекендеушілердің өмір тәртібін қадағалады. Соңында белгіледі түн, оған намеревался жасауға өзінің қылмыс. Ол кейіннен айтқанындай, егер біреу оған белгіленген әрекеттерді жасауға кедергі жасауға тырысса, ол «жанкештілік» (кісі өлтіру) алдында тоқтап қалмас еді.

Түнде қылмыскер үйге келіп, ағаштар арасында бақшаға жасырған. Ол үй тұрғындары ұйықтағанға дейін күтті. Бірте-бірте бір үйдің терезелері жанып кетті. Олардың бірінде ғана жарқыраған жарық жанып жатты. Аламан подкрался және үйге заглянул мұнарасының: бөлмеде жанды шырақ, мен орта жастағы бородатый мужчина, тізерлеп тұрып, намаз алдында иконами. «Подожду тағы», — деп шешті аламан шығып бақшаға. Бірақ оның күтуі бедеулік болды. Түні бойы терезесінде жанды жарық, және дұға ерлер құтқарды тұрғындарының үйді тонау, мүмкін, неғұрлым ауыр қылмыс. Жазғы түн қысқа. Таң атқанда қарақшы бағадан шығып, түн бойы Құдайға дұға еткен адамның бейнесі оның көз алдында тұрды. Кейіннен, иконалар алдында бүкіл дұға еткен адамның бар үй-жайы мен келбеті болған жердің сипаттамасы бойынша абсолютті дәлдікпен анықталды: адам Алексей Степанович Хомяков болды.

А. С. Хомяков 1804 жылы 1(13) мамырда Мәскеу қаласында, Тула помещиктері Степан Алексеевич пен Мария Александровна Хомяковтардың туған отбасында дүниеге келген.

Болашақ жазушының балалық жылдары Тула өлкесімен тығыз байланысты. 1815 жылға дейін Хомяковтар Мәскеуде тұрды, жазға Тула губерниясының Богучарово ауылына аттанады. Айта кету керек, дәл осы жылдары Алексей Хомяков анасының басшылығымен үй білімі мен жақсы тәрбиеге ие болды. Оның анасы Киреевская, діни, саяси, қоғамдық сенімді және терең наным — сенімдері бар әйел болды. Бұл қасиеттерді ұлына берді. Замандастардың айтуынша, Хомяковтың анасы»Ресей үшін өз-өзіне және жақындарына қарағанда жүрекпен ауырады».

Әкесі әлсіз сипатталған, иесіз, бірақ кең түрде басталған және өз заманының әдебиетімен қызығатын адам болды. Ол ұлына әдеби өмірге деген қызығушылықты, кітаптар мен ағартуға деген сүйіспеншілікті дарытты. 1815 жылдан он бір жасар Алексейге Петербургте жазушы және а. С. Грибоедовтың досы А. А. Жандр орыс сөздігі сабақтарын берді. Кейінірек Мәскеуде Алексей ағам Федормен үй білімін жалғастырды, содан кейін Мәскеу университетінің еркін тыңдаушысы болды, ол математикалық ғылымдардың кандидаты дәрежесімен бітірді. Ары қарай А. С. Хомяков үнемі өз білімін жетілдіріп, толықтырып отырды, оған жүйелі еңбек, ақыл-ой, кітапқа деген махаббат және әкесінің бай кітапханасы ықпал етті.

Жас кезінде А. С. Хомяков ағайынды Веневитиновтармен-Дмитрий мен Алексеймен жақындады, «любомудров» философиялық-эстетикалық үйірмесіне қатысты, Вергилия мен Горациядан аудармалармен айналысты, ал 1821 жылда алғаш рет баспа бетінде латын тілінен «Германия» Тациттен Мәскеу университеті жанындағы Орыс сөздігін әуесқойлар қоғамының еңбектерінде өз аудармасымен шықты (сонымен бірге аударма он бес жасар жаста жасалды); өз өлеңдерін жазды, «Вадим» Тарихи поэмасымен жұмыс істеді.

Жас Алексей Хомяков әскери ерлігі, әлсіз және азғындыққа қарсы күрес туралы армандаған. Ағайындар Петербургке келген кезде Наполеонмен соғысып, соғыс аяқталды. Ағасының сұрағына: «енді кіммен күресетін боламыз?»Алексей: «мен славянды таптым»деп жауап берді. Ал 1821 жылда Грецияны босату үшін көтеріліс, Он жеті жасар Хомяков жалған паспортты алып, біраз ақша жинап, үлкен пышақты сатып алып, жасырын түрде гректер бостандығына күресуге үйден кетті. Үйде дабыл көтеріліп, қашқын келіп, Мәскеуге қайтарды. Осыдан кейін әкесі Ұлы Херсон губерниясында тұрған Астраханский кирасир полкіне анықтады. Жас адам бір жылдан кейін Петербургке, лейб-гвардияға ат полкіне ауыстырды, ал 1825 жылда Алексей отставкаға шықты.

Тұрғысынан патриотизм Хомяков бас тартты үйлену иностранке Россет Смирнова, оны қызу сүйетін. Осылайша, ол жеке басының қоғамдық артығын қойды. Ол үшін православие және Ұлттық-орыс принциптерін ерекше қорғау тән болды. Жалпы бұл адам өзін адамзат пен қоғамға, сол кездегі барлық жазушылар, ақындар, қоғам қайраткерлері сияқты берді.

Петербургтегі Әскери қызметінде А. С. Хомяков әдебиетшілермен, болашақ декабристермен жақындады, к. Ф. Рылеев пен А. А. Бестужевтің «Полярной Звезда» өлеңін басып шығарды. Бірақ декабристтердің саяси идеялары оның назарын аудартқан жоқ, ол «кез келген әскери бүлікшіл» және «барлық революциялардың ішіндегі ең заңсыз әскери революция бар»деп есептеді.

1836 жылы Алексей Степанович ақынның әпкесіне үйленді.М. Языкова-Екатерина Михайловна, жоғары ақыл-ой мүдделерінің және қатты адамгершілік ұстанымдардың әйелі. Бұл неке жоғары дәрежеде бақытты болды. Тұрғын үй А. С. Хомяковтың нанымына, энергиясына және барлық қызметіне үлкен әсер етті.

Славянофилдар ешқашан өз заманының тірі проблемаларынан алыс болған жоқ, олар саяси, қоғамдық, әдеби және экономикалық өмірге белсене қатысты. Хомяковтар отбасында отбасылық аңыздар мен орыс ескі дәстүрінің бекіністері болды. Дәстүрге құрмет, терең діншілдік, патриоттық көзқарастар жас Хомяковтың санасында қаланды, ал кемел ойшыл бола отырып, ол бұл ойды өз ілімінде дамыта білді.

Богучарово қаласында тұрып, ауыл шаруашылығымен айналысып, қоғамдық жұмыстарға қатысты. 1858 жылдың қыркүйегінде Тула губерниясының 415 дворян Дворян Дворян сарай жиналысының ғимаратында болған шаруа ісі жөніндегі комитетінің сайлауында сатып алу үшін жер телімімен шаруаларды босату қажеттілігі туралы ұсыныс талқыланды. Бұл ұсынысты съезге 105 қатысушы қолдады, олардың ішінде Л. Н. Дереккөздер [Өңдеу] Бірақ Хомяков 1861 жылы шаруа реформасын күте алмады. Алексей Степанович 1860 жылдың 23 қыркүйегі Рязан губерниясының Ивановский селосында (Қазіргі Липецк облысының Данков ауданы) тырысқақтан қайтыс болды, онда шаруаларды табысты емдеді, бірақ өзі сақталмайды. Оны Мәскеуде, Данилов монастырда жерленді, бірақ XX ғасырдың 30-шы жылдарында Хомяковтың және оның әйелдерінің сүйектері Новодевичь зиратына қайта жерленді.

Хомяковтың әлеуметтік көзқарасының ортасында жеке тұлға мен қоғам арасындағы өзара қарым-қатынас тұрды. Ол осы екі бастауды күрт өсіру мүмкін емес деп санаған жоқ. Оның пікірінше, олар ешқандай қауымдастыққа зақым келтірмеуге тиіс. Ол Мәсіхтің денесі ретінде шынайы Інжіл рухында қаралған христиан шіркеуін осылай қауым деп санады. Бұл жерде адам «өзіне бөтен нәрсе емес», ал «өзін өзі» табады, және де «өзін өз кемелдігінде табады», «өзінің рухани жалғыздығының бессилиясында емес, өзінің ағайындарымен, құтқарушысымен рухани, шынайы бірігуіне байланысты». Істің мәні бойынша, Хомяков қоғамға шіркеуге бірігуді, онымен теңестіруді ұсынады.

Славянофилдердің идеялық шабыттандырушысы, А. С. Хомяков өзінің қоғамдық-саяси көзқарастары бойынша Өзін-өзі ұстау билігінің жақтаушысы болды, бірақ әр түрлі реформаларды (Земский соборын шақыру, өлім жазасын жою, алқабилердің қатысуымен Сот ұйымдастыру, қоғамдық пікірдің еркін білдіруі) өткізу үшін сөз сөйледі. Өте маңызды, ол бекіністі құқықты жоюды талап етті. Шаруаларды босату оның арманы болды.

А. С. Хомяковтың шығармашылық өмірбаянында, оның өмірі мен қызметі белгілі орын алады. Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарында Богучарово ауылында тулға жақын жерде Хомяковтардың үйінде мұражай болды, бірақ 20-шы жылдардың ортасында ол жабылды, ал экспонаттар Мәскеуге шығарылды. Қазіргі уақытта усадьба үйін күрделі қалпына келтіру, саябақты, гүлзарлар мен тоғандарды қалпына келтіру қажет, Богучароводағы ғибадатхананы қалпына келтіруді аяқтау қажет.

1904 жылы Мәскеуде, Тулада және Ресейдің басқа қалаларында салтанатты түрде А. С. Хомяковтың туғанына 100 жыл болды. Бүкіл славяндық құрмет Венада «орыс тілін жақсы көретіндер үйірмесі»ұйымдастырылды.

Тула ежелгі палатасында (епархиалды көне сақтау қоймасы) тамаша орыс богословтың, православиелік философтың және ақынның мерейтойына арналған шағын экспозиция ұйымдастырылды.

Кеңес заманында А. С. Хомяковтың аты, ойы және ісі танымал болған жоқ. Кейде ол туралы жұмыстар шықты, бірақ белгілі славянофилдің шығармалары аз басылып шықты. Көп печатали төңкерістік әдебиет, дегенмен славянофилов уақытта да қиямет революционерами. А. И. Герцен: «Киреевские, Хомяков, Аксаков-өз ісін жасады…

Энциклопедиялық білімі бар, а. С. Хомяков өз уақытының азаматы, ыстық патриот, Ресейді және барлық орыс тілін сүйетін. Өзінің теориялық ережелері мен шығармашылық ойлары тәжірибеде жиі қолданылды: экономист ретінде ол бекіністі жою жоспарын жасады, үймеші ауыл шаруашылығы өндірісін, винокурияны, қант қайнатуды жетілдірумен айналысқан; гомеопат дәрігер ретінде халық медицинасының құралдарын тәжірибеде қолданған.; сонымен қатар, ол өнертапқыш ретінде белгілі болды: жаңа бу машинасы үшін Англиядағы медаль мен патент алды, Тула мылтығын жетілдірді, және бұл қару зауытта қызығушылық танытты.

Туль палатасында а. С. Хомяковтың екі портреті болды: біреуі — сурет салынған, онда ол жас, екіншісі-соңғы жылдардың фотосуреті. Кейін палатаға тағы екі портрет келіп түсті (оның ұлы Д. А. Хомяковтың сыйы). Ежелгі Тула палатасының материалдары 1919 жылы құрылған Тула көркем-тарихи мұражайының негізін құрғаны белгілі. Мүмкін, осы портреттердің бірі А. С. Хомякова қазір Тула облыстық көркемсурет мұражайының қорында орналасқан.

1994 жылдан бастап Тула облысы әкімшілігінің мәдениет департаментінің бастамасымен Тула мен Богучароводағы Хомяков оқулары басталды. Сонымен қатар, әдебиетшілер, тарихшылар мен философтар, Мәскеу, Санкт-Петербург, Новгород, Тулы және басқа қалалардың дін қызметкерлері мен өлкетанушылары қызықты баяндамалар мен хабарламалар жасады. 2002 жылдың мамыр айында Тула мемлекеттік педагогикалық университетінің қабырғасында ұйымдастырылған бесінші Хомяков оқулары өтті. Мағлұмат Қалың.

Біз қастерлеп жады туралы Алексее Степановиче Хомякове. Бұл ұлы халықтың ұлы. Оның рухани мұрасы, ой мен істі жаңғырту ықпал ететін болады.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі
1. Хомяков А. С. Сочинения в 2 т. Т. 2. Жұмыс богословию. М. 1994. С. 344-345.

3. Глаголева О. Е. Тула кітап старина. Тула, 1993.

4. Толығырақ Оқу А. Орыс жазушылары және Тула өлкесі. Тула: Приок. ҚН. Баспасы, 1971.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *