Данте Пьетро д ‘ Абано замандасы

Пьетро д ‘Абано замандасы Данте Пьетро д’ Абано, Падуан мектебінің негізін қалаушы болып саналатын «философтар мен дәрігерлердің келіспеушіліктерін бітістіруші» трактатының авторы, Құдайдың бір жолғы шығармашылық актін «ештеңе жоқ» әлемді жаратуды жоққа шығарды. Ол Құдайға тұрақты тәуелді, бірақ онымен жанама себептер тізбегімен байланысты деп ойлады. Құдай әлемдегі барлық оқиғаларға тікелей әсер ете алмайды. Ол тек қана […]

Read More

Алдыңғы ғасырлардағы еуропалық Аверроизм

Мұның бәрі алдыңғы ғасырлардың еуропалық аверроизмінің дәстүрлі «Қос шындықтың» шегінен шықпас еді. Алайда,» ішкі», негізінен, ортодоксияның авторы жариялаған қатаң шеңберге жасалған шығарманың мәтінінде ресми-католик тұрғысынан мүлдем білмейтін нәрсе пайда болады. Бірақ, бұл жерде Аристотель мен автордың (ортақ, бірақ өз жолымен жүретін Аристотельдің Аристотельімен) көзқарасы баяндалады. Жан өлімін негіздеумен байланысты, таза теологиялық ақыл-ойдың даусыз саласы болып […]

Read More

Ашық Тәуелсіздік декларациясының маңызы

Бірақ осы ашық «Тәуелсіздік декларациясынан» философияның теологиядан немесе нақты қол жеткізілген және бекітілген тәуелсіздікті бүркемелеу әдістерінен әлдеқайда маңызды діни догма алдында ой дербестігін философиялық зерттеу мен пайымдауда жүзеге асыру болды. Философиялану пәнін сенімнің басқа саласы ретінде анықтаудың өзі, табиғат пен оның заңдарын дін ережелерінен тыс қарастырудың өзі әрдайым ашық жария емес, кейде мұқият жасырын болсын […]

Read More

Құдайдың теологиялық танымы

Құдайдың теологиялық танымы мүмкін емес және қажет емес: «мораль мен Құдайға құлшылық» үшін аян жеткілікті, ал» біздің түсінігімізден жоғары нәрселерді анықтау үшін мағына мен ниетін іздеуге ұмтылу «Диксон» себеп, бастау және біртұтас «диалогында»бейтаныс мазасыз ақылға» тән дейді. Теофил оған жауап ретінде «бұл қарастыруды, өйткені ол әр түрлі сезім мен ақыл-ойдан асып түседі», және де Құдайдың […]

Read More

Ғылым мен философияның діннен тәуелсіздігі

Осылайша, ғылым мен философияның дін мен діни наным-сенімнің терең бірлігі мен келісімін жариялаудағы тәуелсіздігі орнады. Бұл келісім ғылыми рационалды білім саласынан сенімді шеттету арқылы қол жеткізілді. Және шіркеу соборларының қаулыларына Кампанелла қанша болса да, шіркеу әкелерінің пікіріне қанша дәйексөз келтірсе де, философия туралы ортағасырлық формуланы қанша қайталаса да, оның принциптік ұстанымының нақты мағынасы тек бір […]

Read More

Негізгі ережелерді сын

Аристотелизмнің негізгі ережелерін сынауға «перипатетикалық пікірталастардың»төртінші томы арналады. Мұнда полемика мазмұнын баяндау орны жоқ. Ең бастысы — Патрици беделдің ниспровожения шеңберінен шығып, философиялық қағидаттар туралы айтады, және мұнда шабуыл объектісі Аристотельдің өзі емес, оның көптеген және лайықсыз жақтаушылары, схоластиканы «кітап» білуі болып табылады. «Біз бедел емес, ақыл — ой негізінде философиялаймыз», — деп мәлімдеді Патрици, […]

Read More

Құқықтық сананың үшінші аксиомасы

Адамзат жер бетінде көптеген тұйық және өзіндік, жеке-рухани орталықтар түрінде өмір сүреді. Бұл жалпы, кеңістіктік-материалдық ортада адамға өз ынталарын білдіруі, өз қажеттіліктерін қанағаттандыру, заттарды меңгеру, оларды қайта құру және үстемдікке тарту сөзсіз. Бұл ретте адамдардың жеке талаптары бәсекелес қатар өмір сүруде, бәсекелестік, өзара терістеу және ерекшелік жағдайында болады. Мүдделер қақтығысы мүдделі жарыс арасында туындатады, және […]

Read More

Философия туралы атақты тезис

«Бұл философ, ол ешқандай сенбейді», — деп өз» әлемнің жаңа философиясына «алғысөзінде Франческо Патрицидің»тобыр» деген пікірін келтіреді (оны жоққа шығарады). Теологияландырылған қоғамда, орта ғасыр қоғамы, рухани, зияткерлік қызметтің барлық салалары сенімге, аян дініне деген өз көзқарасын, философияның ақиқаты туралы, рационалды білімнің ақиқаты туралы мәселені білімнің негізгі ұстанымдарымен келісу мүмкіндігіне байланысты жалпы шешілді, шындық таным нәтижесі […]

Read More