Егер сақтардың, сарматтар мен аландардың тайпалары мемлекет мәртебесі болса, онда елдің оңтүстік — шығыс аймақтарындағы ғұндар, үйсіндер, каналдар мемлекеттерінің болуы күмән тудырмайды. Мұның басты дәлелі-қытай жазба көздері. Онда Қытайдың осы мемлекеттермен өзара қарым-қатынасы туралы айтылады.
Государство гуннов. Қытай көздерінде ғұндардың тайпалары туралы б. з. д. 1 мыңжылдықтан бастап айтылады. Бұл орасан зор аумағы желтоқсандағы Тынық мұхиты мен Солтүстік Қытай, Алтай мен Жетісудің, ғұндар продвигались батысқа, захватывая жаңа жерлер кеңейте отырып, өз аумақтары. Осы мемлекеттегі басқару жүйесі күрделі болды және «шығыс» және «батыс»болып бөлінді. Оларды кіші князь басқарды. Тақтың мұрагері-Шығыс князь. Алайда, бұл ереже жиі бұзылды. Екінші саты-князь лули, үшінші-ұлы кормчий,төртінші — ұлы Данка. Алайда, бұл барлық шендер тәңірқұты руының адамдарына бекітілген. Билік құрылымдарына тек аристократтар кірді. Аристократтар тек аристократтарды ғана атқаруға тиіс лауазымдарға қарапайым адамдарды тағайындай алды. Оларды «гудухэу»деп атады. Олар жоғары қызметтегі Басшылардың көмекшілері және басшылық рөлін атқарды.
Жоғарғы билеушінің 10 мың адам өз жасағы болды. Шиналар бірнеше мыңға дейін аз жасақтар болды. Осылайша, басшылық жүйесінде белгілі бір аумақты басқаратын 24 темник, сондай — ақ босану басшылары мен әулеттер ақсақалдары болды. Ғұндарда үш ақсүйектік атақ болды: 1) хан руының өкілдері; 2) атақты ақсүйектер; 3) рудың басшылары. Тәңірқұттар барлық мәселелерді олармен шешті. Олардың келісімінсіз тәңірікұттар ештеңе шешпеді.
Ғұндардың азаматтық құқықтардың өңделген жүйесі болды. Ауыр қылмыс жасаған адам өлім жазасына кесілді. Ұры оның барлық мүлкін тәркіледі. Мардымсыз қылмыс жасаған адамдарға, адамды шрамдармен ұрады. Моэ патшалық кезінде әскери тәртіпті бұзушылар және әскери қызметтен жалтарушылар өліммен жазаланды.
Азаматтық құқықтардың пайда болуы жерді иелену құқығына әкеп соқты. Әр азаматтың бір танап жер болды.
Ғұндардың Жоғарғы билеушісі шаньюй немесе қазақ тілінде «тәңірқұт» болды. Өзінің сыртқы саясатында ол қытай шекараларының қауіпсіздігіне ерекше назар аударды. Ол Қытай билеушісіне Гунн ордасында жайылымдар жасағанын білді. Тәңіркут моде қытайлық жерлерге бірнеше ескерту жорықтарын жасап, ғұндардың саны жағынан асып түсетін әскерлерді талқандады. Осыдан кейін қытайлық император Гаоцзуй Ордостың шырынды шалғындары туралы ойлауды тоқтатты, моде алдында тізе басады, оған қызын үйленді және жыл сайын оған құрмет төлеуге мәжбүр болды. Олардың арасында бейбітшілік пен туыстық қарым-қатынастар туралы келісімге қол қойылды. 30 миллионды Қытайдың билеушісі ғұндармен осындай шартқа қол қойғаны көшпенділердің мемлекеттілік мәртебесінің бар екендігін дәлелдеуі тиіс.
Моде ханы туралы келесі аңыз сақталған: моде көрші елден Дунхқа үш рет елшілер келеді. Бірінші рет елшілер моде ханынан оның атақты скакунын, екінші рет оның әдемі және ақылды әйелін сұрайды. Моде өз көмекшілерімен кеңеседі. Олардың бірі көршілердің өтінішін қанағаттандыруға, басқалары оларға қарсы соғысты бастауға кеңес береді. Моде аты мен әйелі үшін қан төгілген соғысқа баруға болмайды және олардың өтініштерін қанағаттандырады — Тулпар да, әйелі де береді. Дунху патшасы сыйлықтарды алып, өз елшілерін үшінші рет оралады және өз елдері арасында жатқан кең дала — жайылымдар мен егін шаруашылығына жарамсыз тасты жерді беруді сұрайды. Моде тағы да көршілердің өтінішін талқылау үшін кеңесшілерін шақырады және мынадай пікірді естиді: бұл бос орын жарамсыз және оған ештеңе жалмады. Моде осындай кеңестен кейін келіп, оны берген адамдарды басуға бұйрық берді. Ол Дунхаға жорыққа аттанып, көршілердің әскерін талқандады. Бұл факт моде әскерлерінің күші олардың патриотизмінде, туған жерінің әр ағасы үшін өлуге дайын екенін көрсетеді.
Алайда ғұндар мемлекеті берік емес және б.з. д. і ғасырдың ортасында екі бөлікке ыдырады. Ғұндардың Оңтүстік тобын шаньюй Хуханье басқарды (кейін олар Қытай бодандығын қабылдады), ал солтүстік топты — тәңірқұт Чжи-Чжи басқарды. Солтүстік ғұндар ортаазиялық тайпалармен бірігіп, өз тәуелсіздігін сақтап, батысқа көшті. Содан кейін олар Қазақстан мен Орта Азия жағына қарай жылжиды. Олар Талас өзеніндегі Чэнь-танның басшылығымен Қытай әскерлерінен жеңіліске ұшырайды. Бұл кезде усуни мен каналдар дұшпандық күйде болды. Усуни қытайлықтарды қолдады, ал канлалар ғұндардың жағында болды. Ғұндарды жеңгеннен кейін усуни мен канла келісім саясатын жасауға және Қытай билігімен өзара қарым-қатынасты жақсартуға баруға мәжбүр болды.
Үйсін мемлекеті. Қазіргі мәліметтер бойынша, усуни Жетісуды (б.з. д. III ғ.—б. з. X ғ.) қоса алғанда кең кеңістікті иеленді.
Б. д. ІІ ғ. соңында Хань Қытай династиясының «Дауан жылнамасында»Үйсін туралы алғашқы деректер пайда болады. Усуни жылнамасына сәйкес Іле аңғарында өмір сүрген, ал бұған дейін Дуньхуан мен Чилан (Шулеп) қалалары арасында от жағылды. Осы уақытта олар ғұндардың батысындағы кішкентай ел болды. Іле өзені алқабына қоныс аударудың себебі юэчжаның тайпасынан Нанди билері кезінде үйсіндердің жеңуі болды, бірақ көп ұзамай Нанди — Елжау ұлы үйсіндерді біріктіреді, Ұлы юэчжаларды Жетісу мен Ыстықкөл аумағынан ығыстырады және үйсін мемлекеті ұйымдастырады. Астанасы-Шигу (Чигу) қаласы. Ол Қызыл алқап қаласы деп аталады.
Қытай елшісі, 138 жылы батысқа жөнелтілген, үйсін иеліктерінің 630 мың адам болғанын және олар 188 мың жауынгер қоя алатынын жазды. Үйсіндердің 120 мыңнан астам отбасы болды.
«Усунь» сөзінің мағынасы әлі белгісіз. Алайда, үйсін тұрған жерлер олардың атымен аталды. Мәселен, Жетісуда Үйсін тауы бар, Шығыс Түркістандағы жерлер атаулары — Қараусын, Сарығысын Қараусин мен Сарыүсін сияқты өзге нәрсе емес. Үлкен жүз тайпаларының арасында өзін «сары усунями»деп атайтын ру бар.
В орхоно-енисейских клинописях VII в, ескерткіш Кюльтегину . «Үйсін елі»деген сөздер бар. Бұл сөз әр түрлі аймақтарда кездеседі, ел ретінде біздің дәуірге дейін белгілі болған. Кейбір ғалымдар «усунь» сөзінің мағынасын Орта Азия тарихында кездесетін «небо» этнонимімен байланыстырады. Ежелгі қытай тілінде у-сунь сияқты естілетін иероглифтер а-сман, яғни аспан деп айтылады деген болжам бар.
Қазақ аңыздарына сәйкес, Үйсін елі көне заманнан бері белгілі. Аңыз бойынша, усуни Тобейдің ұлы-Майқы бастауын алады.
Майканың екі ұлы — Ойсыл мен Үйсіл болды. Бұл Уйсильден немесе Уйсиня, аға жүздің тайпасын бастайды. Алайда бұл бізге жақын уақыт. Кейбір жазба шығармаларына сәйкес Қазбек бека (Ақарыстаннан) Кейканың жалғыз ұлы, Тобейден — Бәйтерек, Бақтияр, ал Котанның ұлы — Үйсін, Байсын, Исиндер дүниеге келді. Үйсін Байдібектен 35 ұрпағын бөледі. Егер әрбір буынға орта есеппен 30 жыл болса, онда үйсіндер б.з. д. III—II ғасырларда өмір сүрді.
Мемлекеттегі бірінші тұлға кунби болды. Әкімшілік билік Дул деп аталды. Әскерлердің оң қанаты мен сол қанатын екі әскери басшы басқарды. Басшының беделі сол қанатпен жоғары болды. Әскери қызметкерлер «даргу»деп аталатын көмекшілер болды. Ел ішіндегі рулар мен тайпалардың басшылығы » о/. ол үш адамнан тұрды. Абыз атағын бірінші екі адамға, үшінші — «бек Ұлыс», «бек Орда»атағын берді. Басқару жүйесінде әртүрлі буындардың болуы үйсіндердің мемлекеттілігінің қалыптасуын білдіреді.
Үйсін мемлекеті Орталық Азияда белгілі, олардың хан империясының билеушісімен, ғұндармен, Енисей қырғыздарымен өзара қарым-қатынасын куәландырады. Қытай мемлекетімен усуни елшілермен алмасып, жақсы қарым-қатынаста ғана емес, сондай-ақ туыстық қатынаста да болды, себебі Қытай ханзадасы Усунь ғұнына үйленді.
Осылайша, усуни Іле өзенінің ауданында, оның жағалауларында тұрды және күшті мемлекеттердің бірін ұсынды. Ол туралы Хань мемлекетінің династиялық шежіресінде Қытайдың батысындағы 40 мемлекеттің барлығын жинаса да, олар үйсіндерге жол береді деп жазады.
Канлы мемлекеті (б. з. д. III ғ.—б. з. VII ғ.) Оңтүстік Қазақстанда орналасқан. Оның астанасы-Сырдария өзенінің орта ағысында орналасқан Битянь қаласы. Бұл археологиялық қазбалар Көне Отырар қаласының төменгі қабаттарында орналасқанын айтады. Тайпаның атауы Қытай, Парсы, Үндістан жазба көздерінде әртүрлі: канпой, кангха, түрік руникалық жазбаларында Кангу-Тарбан қаласының атауы кездеседі.
Қаңлылар қазақ халқының қалыптасу негізін құрайтын негізгі тайпалар болды. Үлкен жүзде қанлар мен үйсіндер туыстық тайпалар болып саналды. Тобейдің ұлы-Бақтиярдан-Қанлы түрін алады. Қанлы-Қанқожектің ұлы Келдыбек дүниеге келді, ал оның бірінші әйелі Сары Қанлы (қызыл Қанлы), ал екінші әйелінен қара Қанлы (қара Қанлы) бастауын алады. Сырдария жағасында Сары Қанлы мен Қара Қанлы алты ұл дүниеге келді. Сырдария жағалауларындағы каналдар Жетісудан келген канларға қарағанда, өздерін ежелгі канланың ұрпақтары деп санайды.
Осылайша, қазақ шежіресі мен қытай жазба әдебиетінің фактілері бір-біріне қайшы келмейді. Негізгі қазақ тайпаларының бірі — Қаңлы пайда болған уақыт б. з. д. III ғ. жатады.
Жазбаша дереккөздерден каналдар да мемлекеттілік статусына ие болып, басқа мемлекеттермен өзара қарым-қатынасты дамытқаны белгілі. Канлы мемлекетіне ең үлкен күш кезінде бес «кіші иеліктер» кірді: Сусе, Фуху, Ионе, Чи, Юаганъ.
Орта Азия мен Оңтүстік Қазақстанда тұрған қаңлы ескерткіштерінің археологиялық зерттеулерінің деректері оларда үш негізгі мәдениеттердің: қауыншыншыншои, Жетіасар және Отырар-Қаратау болуы туралы куәландырады. Бұл бөліністер, біріншіден, материалдық мәдениет заттарын құру уақытымен, екіншіден, оларды құру ерекшеліктерімен байланысты. Сонымен қатар, әр өңірдің жергілікті ерекшелігіне назар аударылды. Әрбір мәдениеттің жалпы белгілері осылай анықталды.
Қауыншын мәдениеті Ташкент оазисінде таралған және Қауыншы қонысының аты бойынша аталған. Бұл мәдениеттің тарихи адамдары б.з. д. III ғ. мен біздің жыл санауымыздың I ғ. арасында өмір сүрді. Қазақстандық ғалымдар бұл мәдениетке Ақтөбе I, II, Шаушықұм және Жамантоғай қалаларымен бірге Шарда — рин су қоймасының ескерткіштерін де жатқызады.
Жетіасар мәдениетіне Сырдария өзенінің төменгі ағысында және Арал жағасында мекендеген Қаңлы тайпаларының ескерткіштері жатады. Олардың ішінде Алтынасар, Томпақасар, Бидайықасар, Үңгірліасар және т.б. жақсы зерттелген ежелгі қалашықтар, қазба материалдары б. з. д. 1 мыңжылдықтың ортасынан бастап б. з. 1 мыңжылдықтың ортасына дейін Қаңлы тайпаларының өмірі туралы түсінік береді. Барлық жұмыстар жоғары сапамен жүргізілді. Керамикалық ыдыстар ерекше көзге түсті.
Отырар-Қаратау мәдениетіне Отырар оазисінде — Сырдарияның орта ағысында, Отырар маңында және Қаратау баурайларында өмір сүрген қаңлы ескерткіштері жатады. Жазбаша деректер бұл жердің канланың этникалық аумағы екенін растайды. Сондықтан қазақстандық археологтар оларды зерттеуге ерекше назар аударды.
Қытай тарихшыларының мәліметтері бойынша, канла музыкалығымен, биге деген сүйіспеншілігімен ерекшеленді. «Княжества Суй» қолжазбаларының арқасында біз патша Жу үйлену тойына Канлы елінен музыканттар мен бишілерді шақырғаны туралы білеміз. Ұлы ақын Бай Жуй өзінің «биші қыз» өлеңінде жазады.»Биші қыз оңға, солға қарап шықты… Канладан биші келді…». Осы жолдардан Қытай мен Канланың арасында тығыз мәдени байланыстар, жақсы қарым-қатынастар болғанын түсінуге болады.
Қанлы елдегі ең жоғары лауазымды билеушілер хан мен оның орынбасы болды. Қытай билік көздерінде Канлы би деп аталды. Хань әулетінің жылнамаларында хан билеушісі Қанлы Шигу қаласына шабуыл жасап, Ұлы Кунбиге мыңдаған адамын өлтіріп, малын алып кетті деген жазба бар. Бұл материалдардан усундар мен каналдар түркі тілдес халықтар болса да, бір-бірімен дұшпандық. Ал» Жин патшалығының тарихында » Қанлы — Найби ханның есімі кездеседі. «Суй патшалығының тарихында» басқа Хан Қанлы — Дашби (Тас би) есімі аталады. Хабарланғандай, ханның мемлекет басқарған үш визирі болған. Канлы мемлекетінде сарайда сақталған жазбаша заңдар жинағы болды. Осы заңдар бойынша қылмыскерлердің барлық ұрпақтарын, тіпті 7-ші тізесін өлтіріп кеткен. Ұрылар қолдарын жұлып алды. Мұндай басқару аппаратының болуы, заңдар жинағы канлада б.з. д. III ғасырда мемлекеттіліктің болуын куәландырады. Ел Ташкенттен Хорезмге дейінгі барлық аумақты өзіне бағындырғаннан кейін ерекше гүлденуге қол жеткізді. Б. З. І ғ. соңында Канлы мемлекетінің аумағы Фергана мен Согдаға дейін кеңейді. Каналдар жердің солтүстігінде Каспий теңізіне дейін жетті. Осылайша, аумақ көлемі бойынша, халық саны бойынша және Қанлы әскерлері өз уақытындағы ірі мемлекеттердің бірі болды.