Славяндардың қоғамдық құрылымын зерттеу осы мәселе бойынша елеулі зерттеулер бар екеніне қарамастан, әлі күнге дейін өзектілігін жоғалтқан жоқ. Бұл жұмысты жазу кезінде м. Б. Свердловтың «VI – VII ғ. басындағы славяндардың қоғамдық құрылысы»[1] және «славяндардың VII – бірінші жартысы Х ғ. әлеуметтік құрылымының эволюциясы» атты еңбектері зерттелді. В. Пигулевскийдің «Византия және славяндар», [3] Ежелгі славяндардың қоғамдық құрылымының эволюциясы сипатталған. Дегенмен, бұл тақырып бойынша әлі де түсініксіз даулы және қарама-қайшы, жалпылайтын еңбек жоқ, осыған байланысты бұл жұмыстың тақырыбы өте өзекті болып табылады.

Оның мақсаты-ежелгі славяндар мен оның институттарының қоғамдық құрылысын талдау және зерттеу. Бұл үшін келесі міндеттер ұсынылады:

1) осы мәселе бойынша антикалық және византиялық көздердің куәліктерін талдау;

2) ежелгі славяндардың қоғамдық құрылысының жалпы сипаттамасын беру;

3) осы мәселелер бойынша тарихшылардың негізгі ұстанымдарын ұсыну.

Өз құрылымы бойынша жұмыс кіріспеден, қорытындыдан, екі тараудан, қорытындыдан, әдебиеттер тізімінен, ғылыми-анықтамалық аппараттан тұрады.

Славян тарихының хронологиялық тереңдігін б. з. д. III – II мыңжылдықтан бастап VI – VII ғғ. славян топтарының ыдырауына дейін анықтайды.

Қарастырылып отырған мәселе бойынша көздерді сипаттаймыз.

Біріншіден, бұл антикалық, византиялық, араб және басқа да тарихшылардың, географтар мен саяхатшылардың шығармалары: Геродот (б.з. д. V ғ.), Страбон, Плиния, Тацит (б. з. I ғ.), Птолемей (б. з. II ғ.), Йордан, Прокопия, Маврикия (б. з. VI ғ.) және т. б. [4] олардың еңбектерінің маңызы зор. Бұл ежелгі дәуірдің түтін жамылғысымен жасырынған, бірақ олардың кейінгі ұрпақтары негізінен біздің дәуіріміздің бірінші мыңжылдығынан, бірақ олар белгілі славяндар болған. Оған ант және склавиналар деп аталатын аталған ежелгі авторлар тікелей көрсетті. Византиялықтар б. з. VI ғ. Прокопий Кесарий және Маврикий Стратег олар туралы былай деп жазды: «Сол және басқа тілде бірдей… сыртқы түрі бойынша олар бір-бірінен ерекшеленбейді…», олар» өз өмір салты бойынша ұқсас «және»өз мінез-құлықтары бойынша».[5]

Бірақ тағы да Тацит славяндарды Германияға жатқызады. Олардың экономикасы мен қоғамдық даму деңгейі бойынша славяндар әсіресе германдықтардан ерекшеленбеді,және славяндарды аз білетін Тацит оларды Герман халықтарына жатқызады.[6]

Куәлігі бойынша готского тарихшы VI ғ. б. э. Йордана, жер склавинов бойынша орналасқан Днестру, Прикарпатью, жетіп батысында Орта Дунай және солтүстігінде дейін басына әкеледі Вислы. Анта жері ол Днестра Днепрге дейін, ал кейбір бөліктерінде және Дон бассейніне дейін, демек, біздің орынға дейін орналасқан. «Вистулы өзенінің бастауынан өлшенбейтін кеңістіктерде венедтердің көп адамдық тайпасы құрылды. Олардың атаулары қазір тайпалар мен жерлердің айырмашылықтарына байланысты өзгереді, алайда, негізінен, олар склавиндер мен антами деп аталады…».[7]

Славяндардың ішкі тұрмысы туралы негізгі мәліметтерді Кесарий, Византия жазушысы VI в. Прокопий Прокопийден табамыз. Ол император Юстиниан әскерін басқарған ең жақын қолбасшының кеңесшісі болды. Прокопия әскерлерімен бірге көптеген елдерде болды, жорықтың ауыртпалығын алып кетті, жеңістер мен жеңілістерді бастан кешірді. Бірақ оның басты ісімен ұрыстарға қатысу емес, жалдамалыларды жинау және армияны жабдықтау емес еді. Ол Византияны қоршаған халықтардың салт-дәстүрлерін, қоғамдық тәртіптерін және әскери тәсілдерін зерттеді.Славяндар туралы Прокопиялар мен әңгімелерді мұқият жинап, әсіресе, ол славяндардың әскери тактикасын мұқият талдап, сипаттап, оған өзінің атақты еңбегінің «Юстиниан соғыстарының тарихы»беттерін арнады. Құлдық Византия империясы көршілес жерлер мен халықтарды бағындыруға ұмтылды. Византия билеушілері славян тайпалары да жұмыс істегісі келді. Армандарда құлдарды Константинопольге, нан, тері, орман, бағалы металдар мен тастарды жеткізетін таққан халық бейнеленген. Бұл ретте византийцы емес айтқаным жауларымен күресуге өздері, ал ұмтылды ссорить олардың бір-бірімен көмегімен бір басу. Жауап талпыныстары поработить олардың славяне бірнеше рет вторгались шегіне империясының опустошали бүтін. Византия әскері славяндармен күресу қиын екенін түсінді, сондықтан олардың әскери ісін, стратегиясы мен тактикасын мұқият зерттеді, осал жерлерді іздеді. Оның ішінде бұл шығармаларда славяндардың қоғамдық құрылымының сипатталуы да көрініс тапты.
1-тарау. ЕЖЕЛГІ ЖӘНЕ ВИЗАНТИЯ КӨЗДЕРІ БОЙЫНША СЛАВЯНДАРДЫҢ ҚОҒАМДЫҚ ҚҰРЫЛЫСЫ

Славян тайпалары жаңа дәуірдің бірінші ғасырларында қышқылдан Жоғарғы Еділ мен Ока және Балтық жағалауынан Қара теңізге дейін, төменгі және орта дуын үлкен аумақты алып жатты. Антикалық көздерде олар венедтердің (венеттердің) атымен белгілі. Олардың экономикасы мен қоғамдық даму деңгейі бойынша славяндар әсіресе германдықтардан ерекшеленбеді, және славяндарды аз білетін Тацит оларды германдықтарға жатқызады.

Б.З. І – ІІ ғасырларға жататын славян тайпалары (Тацит, плиталар, Птолемейлер) туралы жазба дереккөздерінің басқа да ерте хабарлары белгілі. «Венедов» атымен (осы күнге дейін venalainen «- фински бойынша» орыстар «дегенді білдіреді) славяндар Висла өзенінің алабында және Балтық теңізінің жағалауында орналасқан. II – V ғасырлардағы алғашқы шығыс славяндары (анты) Батыс Бугадан Днепрге дейінгі кең аумақтарға қоныстана бастады. Олар қауымдық-рулық құрылыспен өмір сүрді, негізінен егін шаруашылығымен, сондай-ақ мал өсірумен, аң аулаумен, жабайы балды, саңырауқұлақтар мен жидектерді жинаумен айналысты.

Славяндардың қоғамдық құрылымы туралы кешірек уақыт көздері хабарлайды (византиялық авторлар VI в). «Бұл тайпалар, склавиндер мен анттар, бір адам басқарылмайды, бірақ ертеден халық мемлекетінде өмір сүреді, сондықтан олардың өмірдегі бақыт пен бақытсыздық ортақ іс болып саналады», — деп жазды византиялық жазушы және тарихшы Прокопий Кесарийский . Әсіресе славяндардың еркін сүйгіштік византиясы таң қалдырды. «Анттардың тайпалары өзінің өмір салтына ұқсас, — деп атап өтті ол — өзінің мінез-құлқы бойынша, еркіндікке деген махаббаты бойынша; оларды ешбір жолмен құлдыққа немесе өз елінде бағынуға итермелеуге болмайды».[9]

У славян господствовал тағы первобытнообщинный строй. Бірақ оның ыдырау процесі басталды. Негізгі шаруашылық бірлік-үлкен отбасы, оның құрамына көптеген туыстар кіреді. Отбасылар руға біріктірілді, рулар сол уақытта аумақтық ұйым болған тайпалар құрады. Күш біріктіруді талап еткен әскери қауіп төнгенде склавиндер мен анттарда бір көсемнің билігімен қауымдық тайпалық одақтар пайда болды. Мұндай көсемдер Ардақ, мейірімділік, Пирогост және т. б. болды.

Аса маңызды қоғамдық істер халық жиналыстарында (кеште) шешілді. Өз шығармасының 3-ші кітабында Прокопий Кесарийский былай деп жазады: «Славяндар мен анттардың бір-біріне бағынышты билік болған жоқ, олар жалпы халықтық басқару, Халық жиналыстары, барлық әскери мәселелер бойынша кеңесетін жиындары болды». [10]

Бірақ бірте-бірте мәңгілікке түс беру көп родоплеменная біліне бастады. Оның құрылуында ауыл шаруашылығы өнімдерін өндіруде белгілі бір артық заттардың пайда болуының рөлі, сондай-ақ славяндарға бірнеше рет жеткізілген бай әскери өндірудің таралуы да әсер етті-Балқан түбегін, славяндарды және мұнда»бай, алтын мен күміс бар». Жылқы табундары мен қарулары олардың жауынгерлік қуатын күшейтеді. Алтынның, асылдардың, жылқылардың, малдардың жауларының арқасында тайпаның бай мүшелері, әдетте, атақты жауынгерлер мен әскери көсемдер пайда болды. Өз достары бар князьдер үлкен әсер етті. Князь әскери билігінің құрылу процесі жүрді.[11]

VI ғ. ежелгі славяндардың әлеуметтік құрылымы әскери демократияны ұсынды. Славян князьдері, олардың көсемдері мен әскербасшылары византиялық дереккөздердің жанында аталды. Арагаст, Пирагост, Князь Даврита, Князь Лаврит, Елші Мезамир және оның ағасы Калагаст, князь Акамирдің есімдері белгілі. Византия славяндармен тығыз қарым-қатынаста болған кезде, олардың құрылымы Энгельс әскери демократия деп атаған түрі болды. Славяндардың әскери жорықтары тонаумен және халықтың үлкен массасын тұтқындаумен сүйемелденді.

Н. пікірі бойынша В. Пигулевская, славяндар жаулап алған облыстардағы халықтың жаппай тұтқындалуы жұмыс қолдарының қажеттілігімен байланысты болды. Құлдық, әрине, орын алды, бірақ кең таралған жоқ, бұл ежелгі славяндардың қоғамдық құрылысына белгілі мөр қойды. Құлдың Византиясы үшін өткен кезең болды, колонат әлі кең таралған, бірақ ол феодалдық державаға айналды. Славян халықтары феодалдық даму жолымен, құлдық құрылыстан өтіп кетті.[12]

Славяндар басқа варварлық халықтармен қатар антикалық құл иеленушінің құрылысын бұзуда және жаңа, феодалдық қатынастардың құрылуында маңызды рөл атқарды. Сонымен қатар ежелгі славяндарда құлдық болды, бірақ ол тек патриархалдық сипатқа ие болды. Прокопия Кесарийдің айтуынша, славяндардың айтуынша, егер олар достық ниетпен келсе, елге келушілерге мейірімді қарайды. Олар мен жауға кек алмайды, оларды тұтқындауда ұзақ уақыт ұстамай, және әдетте оларға өз Отанын өзіне кетуді немесе еркін адамдар жағдайында славяндар арасында өмір сүруді ұсынады.

Н. пікірі бойынша В. Пигулевская, VI ғасырда славяндардың мемлекеттік құрылымы белгіленген, VII ғасырда славяндарда үлкен және сараланған мемлекеттік құрылымдар туралы сеніммен айтуға болады.[13]

Екінші жағынан, рулық жүйе біртіндеп ыдырап, жалпылық орынға жол берді. Рулық ақсақалдар үлкен билікке ие болды; ал, кеңеске (Мәңгілік) барып, олар барлық тайпалар үшін істерді шешті. Бірақ бұл тек аса маңызды жағдайларда ғана болды, мысалы, бүкіл тайпаға қауіп төндірген жалпы қауіп минутында. Уақыт өте келе, тайпалар мен рулар үлкен кеңістіктерге қоныстанған кезде, босану арасындағы байланысты әлсіретіп қана қойған жоқ, бірақ өз бетінше отбасына қоныстанған ең рулар да ыдырады. Прокопий Кесарийский елеулі ескерту қалдырды: «ежелгі кезде бұл тайпалардың екеуі де дау деп аталды, менің ойымша, олар елді шашыраңқы, жекелеген кенттерде өмір сүргендіктен».[15] бұл факт біз үшін славяндардың өмір сүру салтының сипаттамасы өте маңызды. Әрбір жеке отбасы өзінің ерекше егістігін ашты, өздерінің ерекше шабындықтары болды, ормандарда аң аулап, тыныстырды. Жалпы рулық меншік отбасы кеткен кезде өмір сүруге көшті. Ол отбасылық меншікке ауыстырылды.

Сол сияқты рулық иеліктің билігі де әрекет ете бастады: ол барлық рулық шаруашылықтарды бірден басқара алмады,себебі бұл шаруашылықтар үлкен қашықтыққа шашылған. Перзентхананың билігі әр отбасының әкесіне, үй иелігіне көшті. Туыстық байланыстардың ыдырауымен родичи өзінің өзара туыстығын сезінуді тоқтатты және қажет болған жағдайда ортақ істер үшін туыстық емес, көршілес. Жалпы кеңеске (кешке) домохозяев белгілі округ, бір-бірімен туған және бір-бірімен бірдей емес. Бір ортақ мүддемен біріктірілген, олар қауымды (задугу, вервь) құрады және сайланбалы ақсақалдардың ортақ істерін жүргізу үшін сайлады.[16]

Сондықтан ежелгі рулық құрылғы бірте-бірте қауымдық болып ауыстырылды, және де қауымдардың құрамына әр түрлі туыстарға ғана емес, әр түрлі тайпаларға да жататын отбасылар кіруі мүмкін. Сонымен қатар бір-бірімен қатар түрлі тайпалар орналасқан жерлерде немесе бірнеше тайпадан отарлау бір уақытта болатын жерлерде болды.

Бұған дейін айтылғандай, алғашқы қауымдық қатынастардың ыдырауы славяндардың әскери жорықтары және ең алдымен Византияға жорықтары ықпал етті. Осы жорықтарға қатысушылар әскери өндірудің көп бөлігін алды. Әсіресе, ең жақсы күйеулердің – князьдер мен рулық ақсүйектер әскери билеушілердің үлесі маңызды болды.

Қалалардың пайда болуы, олармен сауда шетелдіктер ескі асыл тұқымды тұрмысты одан да көп ұрпақтады. Әр түрлі жерлерден қалаларға жиналған адамдар өздерінің туыстық одақтарынан шығып, өз істері мен сабақтарына байланысты басқа қауымдастықтарға қосылды: жасақшылар-жауынгерлер болды, сауда компанияларына кірді, қалалық өнеркәсіпшілерге үндеу жасады. Туыстардың патриархалдық қосылуының орнына біздің мағынада қоғамдық сыныптар пайда болды: әскери, сауда, өнеркәсіптік, олар родовладыққа емес, қала билігінен – князьдер мен қожайындарға тәуелді адамдар.

Және өз егістіктерінде және орман алқаптарында болыстарда қалған адамдар да қалалардың сауда мен кәсіпшілікке әсерін сезінді. Бұрынғы патриархалдық уақытта ерекше аулада өмір сүрген әрбір отбасы өзінің Жеке шаруашылығы болды. Әркім өзі үшін жерді жыртып, аң аулап, өз орманымен айналысты,өз бұйымының маталары мен терісіне киініп, аяқ киім жасады; Әркім өзі үшін барлық қажетті құралдарды жасады. Жағынан ештеңе сатып алынбады және ештеңе сатылмады. Өз отбасы немесе руы үшін қажет нәрсе ғана қорылып, дайындалды. Басқаларына тәуелді емес және сауда-саттық алмасуын білмейтін мұндай шаруашылық «табиғи»деп аталады. Ресейде сауда дамып, қалалар өскен кезде, қалалық нарықтарға тауар, бар болғаны бал, балауыз және үлбір, бұрынғы орыс әкетуінің басты заттары қажет болды. Бұл заттар ормандарда ауыл адамымен алынған. Сұраныс ықпалымен қалалардан тек қана өздері үшін ғана емес, сатуға да қол жеткізе бастады: үйде тұтыну заттарынан оларды тауарға айналдырып, басқа құндылықтарға өзгертті немесе бұрын білмеген ақшаға сатқан. Ең алдымен өздері өндірген және бәрін өздері тұтынған жерлерде, азғана жағынан көп нәрсені сатып алып, сатуға арналған тауарларды қорлай бастады, немесе сатылған тауарлар үшін табысты жинай бастады, басқаша айтқанда, капиталдар құрды.

Дегенмен, бұл I мыңжылдықтың екінші жартысына жатады, бірақ славян қалаларының (немесе, кем дегенде, протогородтардың) және V в. – сол Киев, мысалы.

Славяндардың қоғамдық құрылымын мемлекеттік емес немесе мемлекеттік даму деңгейінде тұрған басқа тайпалармен салыстырғанда қалай бағалауға болады? Бұл сұраққа жауап беру қиын, өйткені жекелеген славян халқын жеке славян емес халықтармен салыстыру керек. Мысал ретінде түркі көшпенділері – венграми мен болгарлармен жағдай бола алады[17] (Бұл мысал, әрине, кіріспеде қабылданған хронологиялық шеңберден біршама шығады). С. А. Плетнева болгарлар да Дунай Болгариясындағы сияқты, венгрлер славяндармен бірігіп, өз тілін сақтап қалғанын жазады. Зерттеуші нақты тарихи жағдайдың ерекшелігіндегі осы айырмашылықтың себебін көреді: біріншіден, Болгарияда славян халқы протоболгарскіге қарағанда көп есе көп болды, ал Венгрияда керісінше, жаулаушылар саны басым болды; екіншіден, х Ғ. венгрлардың даму деңгейі VII ғ. протоболгарға қарағанда едәуір жоғары болды.[18]

II ТАРАУ . АРХЕОЛОГИЯ КУӘЛІКТЕРІ

ЕЖЕЛГІ СЛАВЯНДАРДЫҢ ҚОҒАМДЫҚ ҚҰРЫЛЫСЫ ТУРАЛЫ

Археологтардың пайымдауынша, протославян тайпалары баулы керамика деп аталатын археологиялық мәдениеттің көне тайпалары болған. Олар егіншілікпен және мал шаруашылығымен айналысты және б.з. д. III – II мыңжылдықтың ортасында Шығыстағы Днепр ағысының арасындағы кең кеңістіктерде, оңтүстікте Қарпатармен, батыста Одрамен және солтүстікте Балтық теңізімен айналысты. Б.з. б. І мыңжылдықтың екінші жартысында және Б. З. І мыңжылдықтың бірінші жартысында осы аумақтың орман-дала аймағында жерлеу алаңының мәдениетіне белгілі тайпалар өмір сүрді. Олар, әдетте, мәйіттерді өртеп, жер бетінде ерекше саз ыдыстары – зираттардағы Урналарда жерленді. Олар қауымдық құрылыспен өмір сүрді, Б.З. І мыңжылдықтың бірінші жартысында егіншілік пен қыш шеңберді (Черняхов мәдениеті) білдік, бұл бір жағынан егіншіліктен басталған қолөнердің бөлімшесі туралы, екінші жағынан – рулық-асыл тұқымды құрылыстың ыдырауының басталуы туралы куәландырады. Археологтар оларды ерте славян тайпалары деп санайды.[19]

Ежелгі славяндардың экономикалық және қоғамдық өмірінің примитивтілігі туралы қалыптасқан пікір қазіргі заманғы археологиялық зерттеулердің нәтижелерімен жоққа шығарылады. Мысалы, славяндардың өмірі үшін «змий валдарының» атымен белгілі және барлық орта Приднепровьені қамтитын жалпы қорғаныс сызығының құрылысы өте тән. II-IV ғасырларда осы біліктердің бар екендігі туралы, атап айтқанда, екі факті айтады: Сол кезде барлық ауылдарда дербес қорғаныс бекіністерінің болмауы және валдардың бірінің үйіндісінде Рим монеталарының Қазына табылуы. Үлкен жалпы қорғаныс желісінің құрылысы мемлекеттік бастаудың пайда болуын көрсетуі мүмкін.

Қорытынды

Славяне өмір сүрген общинно-родовым сап, «народоправстве», деп жазды Прокопий Кесарийский. Ежелгі славяндарда құлдық болса да, ол патриархалдық сипатқа ие болды. Славяндар басқа варварлық халықтармен қатар антикалық құл иеленушінің құрылысын бұзуда және жаңа, феодалдық қатынастардың құрылуында маңызды рөл атқарды.

VI ғ. ежелгі славяндардың әлеуметтік құрылымы әскери демократияны ұсынды.

Бірақ оның ыдырау процесі басталды. Алғашқы қауымдық қатынастардың ыдырауы славяндардың әскери жорықтары және ең алдымен Византияға жорықтары ықпал етті. Осы жорықтарға қатысушылар әскери өндірудің көп бөлігін алды. Әсіресе, ең жақсы күйеулердің – князьдер мен рулық ақсүйектер әскери билеушілердің үлесі маңызды болды.

Негізгі шаруашылық бірлік-үлкен отбасы, оның құрамына көптеген туыстар кіреді. Отбасылар руға біріктірілді, рулар сол уақытта аумақтық ұйым болған тайпалар құрады. Күш біріктіруді талап еткен әскери қауіп төнгенде склавиндер мен анттарда бір көсемнің билігімен қауымдық тайпалық одақтар пайда болды. Мұндай көсемдер Ардақ, мейірімділік, Пирогост және т. б. болды.

Шығыс славяндарда қоғамдық қатынастардың одан әрі дамуы жаңа әлеуметтік ағзалардың қалыптасуына алып келді: одақ тайпалар құрды, олар өздері тайпалық одаққа кірді. Мұндай супер одақтардың саяси ұйымы («одақтар одақтары»,» сверх одақтары») бұрынғы тайпалық одақтарға қарағанда мемлекеттіліктің өсуі болды.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *