Ресейде ұзақ жылдар бойы екі есе сақталды: қалаларда басым болған ресми дін және көлеңкеге кеткен тілділік, бірақ әлі де Ресейдің алыс бөліктерінде, әсіресе солтүстік-шығыста болған, ауылдық жерлерде өз позицияларын сақтап қалды. Орыс мәдениетінің дамуы қоғамның рухани өмірінде осы екі жақты әсер етті. Тілдік рухани дәстүрлер ерте орта ғасырдағы орыс мәдениетінің дамуына терең әсер етті.
Ресейде маңызды тілдік рәсімдер мен мерекелер егіншілік еңбегімен, табиғат өмірімен, яғни табиғи күштердің мифологиялық бейнелерімен біріктірілді. Олардың көп ғасырлық тарихы бойы орыстардың мерекелік күнтізбесі тұрақты, бір рет және мәңгі деректер болған жоқ. Әрбір тарихи дәуір оған өзінің ізін салып, халықтың мерекелік тұрмысына жаңа нәрсе салды. Ең елеулі өзгерістерге ол үш рет ұшырады — Русьдің шоқынуынан кейін, петровских өзгерістер кезеңінде және самодержавияның құлауынан кейін, яғни орыс халқының тарихындағы өзгерісті кезеңдерде.
Алғашқы болып, ежелгі заманда шығыс славяндарының егіншілік күнтізбесіне байланысты мерекелер пайда болды. Желтоқсан айында басталған күн «жазға бұрылады», Ана-жерді қысқы ұйқыдан тез оятып, күзде егін жинау аяқталған соң, Мерекелер тұтас күнтізбелік циклді құрады. Сондықтан ғылымда қабылданған олардың атауы — күнтізбелік немесе халық күнтізбесінің мерекелері. Кеш уақытта пайда болған мерекелерге қарағанда, олар көбінесе сиқырлы сипатқа ие болды. Олардың мақсаты-адамдардың денсаулығы мен отбасындағы бақытсыздықты, дала және бақша дақылдарының жақсы түсімін, үй тұрмысының бай төлін қамтамасыз ету.
Басқа еуропалық халықтардағыдай, орыс халқының және қала тұрғындарының қоғамдық өмірінде христиан күнтізбесінің күндеріне орайластырылған және ауыл шаруашылығы жұмыстарының циклімен — өнімді дайындау және күту және оны жинау. XX ғасырдың басында. ғұрыптық күнтізбе қамтитын көптеген напластования шалғай заманнан басым аумағында қоныстандыру орыс сохранял өзінің дәстүрлі ерекшелігін, көптеген архаические әдет-уақыт дүниеден озды, ал мағынасы басқа ұмытылған болатын, және олар, смешавшись с необрядовыми тұрмыстық нысандарға қабылдамаған сияқты мерекелік қиын емес.
Қоғамдық өмірге байланысты халық күнтізбелік обрядностью, проявлялась негізінен бірлескен серуені және мерекелік ойын болған көптеген жергілікті айырмашылықтар.
Орыс күнтізбелік көктемгі және жазғы әдет-ғұрыптар мен мерекелер
1. Масленица
Ең қызықты және көңілді көктемгі мереке Масленица халығында өтті. Бір кездері ол көктемгі күн мен түннің теңесу кезеңінде (24-25 наурыз) жеңіске жетті. Тіл Масленицасы Русь Крещение кейін православиелік қабылданды. Шіркеу діни мереке ретінде, бірақ христиандық қайта ойлауды алған жоқ. Масленица жыл сайын шіркеулік күнтізбемен өзінің соңғы орнынан жылжиды: ол Ұлы алдын ала бекеттің алдында өтіп, Пасхаға жеті апта қалғанда жеңеді. Дохристианская Масленица уақыты бойынша: кулик древнейшими комоедицами — мереке ояту аю, әндер салттық билер шубах с вывернутым сыртқа тері салынған. Бұл мереке табиғаттың қысқы ұйқыдан оянуын бейнелейді,өзінің көңілді әндерімен, күн құймақтарымен, дәмдеуіштермен, карнавалдық дәстүрлермен мол өнім алуға үміт ұялатты.
Мереке басында Масленицаны жоғары орындарға көтере отырып, әзіл есімдерімен: Авдотья Изотьевна, Акулина Саввишна және т.б. отырды.
Құрметті қонақтар, Масленица, Авдотьюшка Изотьевна! Ақ Дуня, қоңыр Дуня, ұзын, триаршинная, алай таспа, екі полтинная, Ақ орамал, жаңаодненкий, қара қастар, бедерленген, көк тондар, қызыл қарлығаштар, жиі Лапти, басастые, ақ шұлғаулар, толтырылған.
«Кездесу» Масленица дүйсенбі күні, сейсенбі күні өтті. Бұл күні Масленица ойындары басталды. Қыздар үшін барлық жерде әткеншек орнатылды. Қар қалашықтары тұрғызылды. Олар қыстың азабын бейнелейді және сенбі күні Май аптасында бұзылды. Ойнайтын бөлісті екі топқа: бір қаланы қоршауға алды қалашық, басқа да обороняли. Күрес қалашықты толық талқандаумен аяқталды. Қалашықтың аталған қоршауының орнына кейде орыс халқының сүйікті мінезін құрайтын жұдырық соғыстары ұйымдастырылған. «Қабырғаға қабырға» жүріп, бұл арқылы көрермендерге көп көңіл бөле отырып, жиі және мүлдем елеусіз салдарлар тудыра отырып: сынған қабырғалар мен сынған тістер.
Майлы ортада майлы яктармен лакомиться басталды, сондықтан оны «лакомкою» деп атаған. Бейсенбі күні ең кең өріс алды; сол себепті оны «ширек» немесе «кең бейсенбі»деп атаған. Жұма күні «тещиным вечком»өтті. Бұл күні ашкөздердің ағуына тура келді. Сенбі күні «күлді отырғыштармен»соғылды. Қалыңдық өзіне зұлымдықты шақыруы керек еді. Жексенбі, Масленицаның соңғы күні бірнеше атаулар болды: сымдар, қоштасу, целовник және қоштасу күні. Адамдар жаңа өмірге қалай кірісер еді, сондықтан жексенбі күні бір-бірінен кәрі сөз үшін кешірім сұрады: «менің кешірім, бәлкім, сенің алдында қандай кінәлі боласың». Кешірім поцелуй және төмен поклонмен аяқталды. Зиратқа ата-анасынан кешірім сұрайды. Сонда және керісінше үнсіздікпен жүруге тура келді. Сенген болса, үшінші күні әскери қалмайды келтірілген блинов, демек, ата-аналар да риза сый беру және басып, ұстап тұрыңыз емес, кімге өкпелі. Отбасылық ортада қоштасу дәстүрі кешкі астан кейін өткізілді. Ритуал бойынша, кіші жастан бастап, одан әрі үлкендігі бойынша барлықтарына Бағынып, кешірім сұрады. Тек кішіге ғана бағынбады және кешірім сұрамады. Бірақ соңғы күннің негізгі эпизоды, әрине, Масленицаны шығарып салу болды. Бұл күнге Ресейде сабаннан немесе шүберектен Масленицаның тұлыбын жасады, оны әйел киіміне кигізді, оның қолына құймақ немесе табаны берді және бүкіл ауыл арқылы алып жүрді. Карнавалдық процессия әртүрлі көрінбейтін жануарларды бейнелейтін колоритті бетперде киген. Жолда Масленицаға арналған және көктемді шақыратын арнайы әндер шырқалды. Кейде тұлыптар дөңгелегіге отырғызылып, жоғарыдан алтыға тұйықталып, ауылға шығарылды. Онда қуыршақты немесе ойыққа жағып, немесе от жағып, бөлікке жарып, тұзды өртеп жіберді.
Басқа жерлерде Масленицаны басқаша шығарып салды. Ауыл бойынша тұлыптың орнына тірі Масленица әкелді: әдемі киінген қыз немесе әйел, қартайған немесе тіпті қартайған-рваньадағы мас әйел. Содан кейін айқайлап, Алақай астында оларды ауылға апарып, қарға шығарды. Жиі үлкен шанамен Масленицамен он жылқыны тартып, барлық ауыл арқылы көрші қалаға барды. Бұл ерекше карнавалдық пойызда көптеген ряжендер болды: қыздар ерлер киіміне, ерлер — әйелдер киіміне тұрды. Көрші ауылда Масленицамен кешке дейін сырғанап, келесі күні сырғанауды жалғастыру үшін қуыршақты Сарайға айналдырды. Содан кейін Масленицамен қоштасты:
Сен қош бол, қош бол, Біздің Масленица. Сен Қош бол, қош бол, біздің кең… Сен жақсы, құлмақ сыра және шарап келді. Құймақ, бәліш және құймақ… Ал бүгін, жексенбі күні біздің көңілді аяқталды. Қош бол, қош бол, Масленица!
Жексенбі күні таңертең балалар Масленицаны жағатын алау үшін отын жинады. Подъезжали шанаға, Масленицаны ссаживали қар мен раздевали тұлыбы. Содан кейін оны өртеді немесе жыртады, немесе жалпы күлкі мен әзілге лақтырды. Масленица тұлыбын жасамаған жерлерде, ауыл артындағы немесе өзен жанындағы биіктікте жалпыселдік алауды өртеу рәсімі болды. От жағуға, ағаштардан басқа, барлық ауыл бойынша алдын ала жиналған қарт адамдарды лақтырды. Кейде отта күннің белгісі — дөңгелекті өртеді.
Сочетавшая өзіне смертоносные және қуаттайтын өмір жаңартатын басталғанға Масленица байланысты поминовением ата-аналар. Бірінші пісірілген майлы құймақ есту ұшына — «ата-аналар үшін»қойды. Масленица құймақ дайындаумен көп сенім байланысты. Құймақ үшін опараны орнатудан бастап, кештен бастап иесі келесі сөзді айту керек еді: «ай сен, ай, Алтын рожки сенің рожки! Терезеге қарап, опараға бер!»Егер мұны айтуды ұмытпау керек болса, онда құймақ: борпылдақ, ақ. Бірінші опараны дайындау үй шаруасындағы үй шаруасындағы, әйтпесе, апта бойы оның тоска-кручина азап алады.
Осылайша, қысты шығарып салатын соңғы қысқы мерекеде тілдік және христиан әдет-ғұрыптары тоғыстырылды. Мысалы, Масленицаны сабан тұлыптармен бейнелеу, оны өртеу, суға лақтыру,ойын, тарту мифологиялық тілдік топтарға жатады. Ал Ұлы ораза қарсаңында кешірім туралы өтініш тірі адамдарға да, осы өмірден кеткен адамдарға да арналған христиандық әдет-ғұрыптарға жатады.
2. Герасим-грачевник (4 наурыз / 17 наурыз)
Жаңа лаптарға кім шағымданады, ол күні бойы мойын скридеть болады.
Ежелден халқымыз бұл Айна-грачевник пригоняет отырып, жылы елдердің алғашқы вешних құстар — грачей. Егер грачтар ескі ұяларға ұшса, көктем тату болады: толық су бір рет қашып кетеді. Бұл күні ауыл балалары өткен жылғы әсем ұялары бар ағаштарға жүгірді — «грачей следить». Осы күнге қатысты тағы бір қызықты сенім болды. Халық арасында: «Герасим-грачевник Русьге бір емес, ал Киелі Русьмен кикиморға гонит», өйткені осы уақытта адам тектес зиянкестерді тек қана сұрауға болады. Кикимора-үйдің зұлымдық рухы, ал егер ол біреудің ауласын ұнатса, онда қайғыға жол бермеңіз. Бір қорғаныс — Герасимде күні сұралмаған қонақты қуып шығару туралы белгі сұрайды. Қуғынға ерекше шабуыл жасалды. Әдет-ғұрып қарсаңында үй иелері көршілеріне кіріп, үйді жалаушаның иелігінде қалдырып кеткен. Ол барлық бұрыштарды сыпырып, күлді пештен қазып, кешке дейін ұрыста қалды. Содан кейін мәңгілік күшке көтеріліс болды деп жарияланды.
Қатысушылар әр адамның сүйікті атын қоя отырып, сөздерді қайталады. Содан кейін әндер созылды. Қызыл төбешік қыз мерекесі болып саналды, өйткені бұл күні үйлену тойлары өтіп, күшті сватовство жүріп жатыр, онда ойынға әдетте барлық қыздар бір — біріне дейін-ең жақсы киімде, бір басқа бояуда болды. Егер жігіт немесе қыз үйде қызыл төбеге отырса, жаман белгі деп саналды: мұндай жігіт немесе қалыңдықты таппаса, немесе уродинаға үйленеді; ал қыз немесе қыздың бүкіл ғасыры сұраса, немесе соңғы қуаңшылықтан шығады.
4. Радоница
Екі сезім бізге жақын — олар жүрек тамаққа ие болады-туған үңгірге деген махаббат, отандық табытқа деген махаббат. А. С. Пушкин
Келесі Қызыл дөңес күні Радоница мерекеленді. Ежелгі уақыттан бастап славяндар бұл мерекені әлемнің жаратушысы, көктегі су құдайы (жаңбыр) және жердегі (бұлақтар), адамдардың өміріне дем берген славян құдайының первейлі құрметіне атап өтті. Мереке алдында әйелдер үйдің бұрыштарын арқанмен немесе арша жағып, оны табада жағады. Содан кейін барлық үй осы от арқылы күнә мен аурулардан құтылу үшін жүктейді. «Орман патшасы мен орман патшасы, маған жақсы денсаулық, жеміс пен руға беріңіз»деген сөздермен. Үйді қылқан жапырақты бұтақтармен безендіреді. Мереке күні күмістен және алтыннан жуылу үшін, кеше Алтын және күміс сақиналары бар тостағандарға жиналады. Кештен бастап шаршы печенье пісіріледі, содан кейін егіс тұқымдарымен араласады.
Радоницаға отбасы мен үйге қамқорлық жасау туралы өтінішімен қайтыс болған ата-бабаларға жүгінді. Жас ата-бабалардан одаққа батасын да, махаббатын сұрады. Бұл» ата — ана дүйсенбі » (өзге аймақтарда-сейсенбі күні) қабірлерді балмен және шарынмен суаруға барды, онда пирогтар мен тазартылған жұмыртқаларды қалдырды — «ата-ана душенкаларын»тамақтандырды. Погоста еске алу алаулары жағылды. Бүгінгі күнге дейін Радоница мерекесі өзгеріссіз жетті. Осы кезде адамдар зиратқа жақындарының қабіріне барады-оларды тәртіпке келтіреді, содан кейін ас ішеді. Қабірде немесе үстелде радом с нею бар дастарханды жайып, әкелінген тамақ пен сусындарды таратып қояды. Дәстүрлі поминалы кушанье-кутья. Құтыға апарып, арақ немесе шарап ішеді, өкінбей, қайтыс болған адамның жылы сөздерімен еске алады. Содан кейін қабірде бәліш, Пасха жұмыртқасы, құймақ қалдырады. Арақ қабірге құяды немесе оған қалдырады. Ата-аналарды еске алу православиелік күнтізбеде Фомина апта деп аталатын аптаның келесі күндері де жалғасуда. Еске алу тек зираттарда ғана емес, үйде де орын алады. Мейірімді иесінің барлық Фомину аптасына қалдырады түн үстелде кушанья сенетін, «покойнички, наголодавшиеся қыста», заглядывают бұл уақытта өздерінің бұрынғы тұрғын үй — повидаться туыстарымен, памятующими. «Угости честь-абырой, марқұмның ата-анасы туралы Радонице — ең дарияға ешкім помянет, угостит емес қуантады!»ауылда дейді.
Сейсенбі күні Фомина апталығында ауыл балалары көктемгі алғашқы жаңбырды «окликает». Таңертеңнен бәрі қадағаланады: аспанда бұлт көрінбейді ме? Бірінші бұлт кезінде балалардың аты: Жаңбыр, жаңбыр! Снаряжайся арналған көрсетілімі өтті. Дождик, припусти, біз барамыз барлық топтары, Казань болғанмын, Астрахань серуендеуге шықты… Егер де жаңбыр жауса, онда бәрі «көктегі су» ағысымен жуылады: бұл міндетті түрде бақыт әкелді.
Кейбір жерлерде сенбі күні Фомина аптасында қайтыс болды. Осы ежелгі салт-дәстүрді өткізу үшін барлық ауылдан ескі және жас әйелдер келіп, сыпырғыштармен, көсектермен, ухватпен және кез келген үй құрал-жабдықтарымен қаруланып, ежелгі тілдік славяндық Морананың көрінбейтін призракомы, оған қарғыс сыйлаған бау-бақша бойынша қуылды. Ол ұзақ және қызғаныштан сұраған сайын, ауыл алдағы жазда кез-келген кесел ауруларынан сенімді түрде құтылды деп есептелді.
5. Юрьев күні
Егіншілік күнтізбесінде 23 сәуір/6 мамыр күні ауыл өміріндегі маңызды кезең болып табылатын Егорий вешний Юрьев күні — Егорий вешний ретінде белгілі: бірінші рет қыстан айырылып қалған малдарды жазғы жайылымға жібереді. Выгон жүреді міндетті түрде таңертеңгі алой зорьке, ерте-ранехонько кезде әлі дымятся луга росою. Бұл шық, білетін адамдар айтқан, сиырларға бай сау және оларды керемет ұнды және сау етеді. Шамасы, бұл тірі сенім, жер ұрықтандырушысы, көктегі шалғынға жаңбырлы сиырларды (бұлт) өз табындарын қуып шығарған бұрыштың дауыстап ұстаушысы оқылған кезде тілдік старинадан жүреді. Шық-бұл сиырлардың түні бойы төгілген сүтіміз. Кейбір жерлерде бірінші сиырдың құйрығына жасыл бұтақты байлау дәстүрі бар. Шөптен қаймақ түнгі шық, ол барлық басқа сиырларды мол сауықпен қамтамасыз етеді. Выгоняя малды жайылым, полагалось стегать оның вербой. Верба-көктемде бірінші болып өмір сүретін өсімдік және оның жанасуы малдың құнарлылығын арттыруы керек еді. Жануарлар айналасында Жер бетінде балта айнала » оларды бедтен қорғау — — балта көктегі қарудың (найзағайдың) символына қызмет етті, сиқырлы зат болды. Көптеген оңтүстік орыс жерлерінде көне әдет-ғұрып, оның көктемгі жайылымға алғашқы шығуының алдында бақташыны сумен айдауға мәжбүр етті. Бірінші привалда» бүкіл әлем » пастушка үшін азық-түлік дайындады. Жейді, шопандар ішеді, бірақ Киелі Юрий — Егорияны кез-келген түлкіден, кез-келген құтқарудан қорғау үшін, жамандықты ұмытпайды.
Егория сен біздің батыл! Сен біздің малдарымызды, далада және далада, орманда және орманда, жыртқыш қасқырдан, аюдан, қоңызнан құтқарасың.
Сенген, киелі Егорий — бақташы орман аңдар береді волкам осындай аманат:
«Сіз, қасқырлар, қасқырлар рыскучие!
Тарқатыңыз, бөлшектеңіз
Саңырау далада, қара орманда;
Ал сіз уақытпен жүріңіз,
Ішіп-жеңіз повеленное,
Қасиетті Егория батасын».
Батыс славяндарының көктем кездесуі көктемгі Юрьев Күніне орайластырылады. Сербияда, Босния, Герцеговинада, сондай-ақ Болгарияда, әр отбасында ақ барашка осы күні, ол өз құрбандығына ұшырайды.Георгий Победоносцу**. Ал, оның үстіне гүл шоғыры кигізіліп, көзді байлап, аузын балмен жуып, ал мүйізіне жағылған балауыз шамдары бекітіледі. Барлық осы дайындаулардан кейін отбасы иесі Свв. Георгий, кадит ладанмен дұға оқиды және содан кейін барашканың үстінде пышақты алып, былай деп жариялайды: «Св. Герги! Ти ягнада!»және кеседі. Барашка қаны таза ыдысқа жиналады және әр түрлі ауруларға қарсы емдік құрал ретінде беріледі, ал ет қуырылады және бүкіл отбасымен жейді. Барашка сүйектері абайлап жиналады және жерге жыртылады.
Бұл күні дарпатат маңайында барашкалар түріндегі қамырдан жасалған пирогтар пісіп-жетілді, Литвада шіркеуге кірер жерде сиырдың, қойдың және жылқының балауыз бейнелері сатылды. Чехов ескі сенім болды: егер біреулерде көктем киіз үй күніне Жыланды өлтіретін дубинка болса, ол қан төгілген шайқасқа батыл барады. Ол оқ үшін де, қылыш үшін де ауырады.
6. Троица-Жасыл Қасиетті
Троицыно таң, таңғы канон. Қайыңдар тоғайында-ақ қоңырау.
Ауыл мерекелік ұйқыдан созылып жатыр, жел — құлмақ көктемі.
Кесілетін кесінділер-таспалар мен бұталар. Я пойду к обедне жылай гүлдер.
Жиі ән айтыңыз, ptahi, мен сізге жазамын, Менің жастығымды бірге жерлейміз.
Таңертең Троицыно, таңғы канон, қайыңдар тоғайында-ақ қоңырау.
Есенин Ауылы
Мамырдың соңы мен маусымның басы, үштік күні келетін, әсіресе жасыл жердің көктемгі жаңаруына құрмет көрсету және жаздың қарсы алу үшін қолайлы болды. Семицкая — Пасха кейін жетінші-Троицын күні аяқталатын апта Жасыл қасиетті деп аталады. Ол сондай-ақ орыс, жасыл, клечально, қуыршақтар деп аталды. Русалияның әдет — ғұрыптары бір мезгілде қуаныш пен қайғыға толы-бұл жаз басталуының мерекесі ғана емес, сонымен қатар праматердің еске алуы: русалки Роси, Днепрдің қызы, ол Перун Дажьбогадан туған. Дажьбогдан орыс халқының тарихы жүргізіледі.
«Честная масленица Семик звала»дегендей… және қосады: «Честь честь ей за сол и хвала!»Семик-елуінші аптада бейсенбі. Ежелгі славяндар бұл бейсенбі өзінің жоғарғы құдайына — Перун-громоверж. Бұл күні көптеген әдет-ғұрыптар байланысты. Дала гүлдерінен жиналған халықтың Көңілді тобырлары жыртылған семицкий әндері көшеде түрлі-түсті кесінділер мен жарқын ленталар бар қайың киген. Оның төңірегіндегі рощах қыздар связывали тармақтары («завивали») жас березки және студенттердің » жасыл күмбезінің с поцелуями және орайластырылған көктем дәстүр.