Эстетика-адамның әлемге деген сезімдік-құндылық қатынастары және оны рухани-практикалық игеру тәсілдері туралы ғылым. Эстетикалық қатынастар мен эстетикалық тәжірибе саласының әмбебаптығы: табиғат, мәдениет, қоғам, адам. Эстетика пәнінің үш тұғырлығы: субъект — объект-құндылық.
Қайта өрлеу дәуірінің өтпелі сипатына байланысты осы тарихи кезеңнің хронологиялық шеңберін белгілеу өте қиын. Егер сипаттарға негізделсе (гуманизм, антропоцентризм, христиан дәстүрінің модификациясы, антикалық жаңғыру), онда хронология мынадай болады: Проторенессанс (XIII – XIV ғғ.соңы), ерте жаңғыру (XV ғ. соңы – XVI ғ. алғашқы үш онжылдықтар), кейінірек жаңғыру (XVI ғ. ортасы мен екінші жартысы).
«Возрождение «термині (Ренессанс) XVI ғасырда пайда болды. Сонымен қатар Джордано Вазари-суретші және итальяндық өнердің бірінші тарихнамасы, әйгілі «өмір сүрудің» авторы, ең танымал кескіндемешілер, ваятельдер мен сәулетшілер (1550 г) Италияның өнерінің «қайта жаңғыруы» туралы жазған. Бұл ұғым ортағасырлық дәуірдің классикалық мәдениеттің жарқын өркениетінің өлімінен кейінгі өшпес варварлығы мен надандық кезеңі болып табылатын сол кезде кеңінен таралған Тарихи тұжырымдаманың негізінде пайда болды. Сол кездегі тарихшылар антикалық әлемде бір кездері гүлденген өнер жаңа өмірге алғаш рет қайта жаңғырды деп ойлады. Егер батысеуропалық орта ғасырларды зерттеу үшін ең көрнекті ел Франция болса, Қайта өрлеу дәуірінде мұндай ел Италия бола алады. Сонымен бірге, Италиядағы «Возрождение» термині бастапқы мағынаға ие болды – антикалық мәдениет дәстүрлерінің қайта жаңғыруы, ал қалған елдерде жаңғыру гуманизм қалыптасуымен және жеке тұлғаның өзіндік санасының өсуімен белгіленген бейбіт бастауды күшейту жағына готикалық мәдениеттің тікелей жалғасы ретінде дамыды.
Қайта өрлеу эстетикасы бұл дәуірде қоғамдық өмірдің барлық салаларында: экономикада, идеологияда, мәдениетте, ғылым мен философияда жасалатын орасан зор төңкеріспен байланысты. Осы уақытқа қала мәдениетінің өркендеуі, Ұлы географиялық ашылулар, адамның ой-өрісін кеңейтіп, Қолөнерден мануфактураға көшу жатады.
Қайта өрлеу дәуірінде Орта ғасырлық көзқарастар жүйесінің түбегейлі сыну процесі және жаңа, гуманистік идеологияның қалыптасуы орын алады.
Гуманистік ой адамды ғаламның орталығына қояды, адам тұлғасының шектелмеген даму мүмкіндіктері туралы айтады. Ренессанстың философиялық және эстетикалық санасына терең зерттелген адам тұлғасының қадір-қасиетінің идеясы. Сол уақыттың көрнекті суретшілері оның оптимизмін және ынтасын шатастырды.
Осыдан, Қайта өрлеу қайраткерлерінің жан-жақты және жан-жақты мінез-құлқын бейнелейтін тұлғаның толық дамуы.
Бұл кезеңде реалистік дүниетанымның қалыптасуының күрделі процесі жүріп жатыр, антикалық әлемнің табиғатына, дініне, көркем мұрасына жаңа көзқарас қалыптасады. Әрине, Қайта өрлеу мәдениеті діни дүниетанымды түбегейлі еңсереді және дінмен бұзады деп санауға қате болар еді: дінге теріс көзқарас дінге деген қызығушылықты қайта жандандырумен және әртүрлі мистикалық идеялармен жиі ұштасады. Сонымен қатар, Ренессанс дәуірінде мәдениет пен өнерде зайырлы бастаудың күшеюі, секуляризация және тіпті дінді эстетизациялау жүріп жатыр.
Ренессанс эстетикасының идеялары тек Италияда дамыды деп ойлаған жөн. Осыған ұқсас эстетикалық тұжырымдамалар Еуропаның басқа елдерінде, әсіресе Францияда, Испанияда, Германияда, Англияда таралғанын байқауға болады. Осының барлығы Ренессанс эстетикасының жалпыеуропалық құбылыс болғанын көрсетеді,алайда, әрине, осы елдердің әрқайсысында мәдениеттің дамуының ерекше жағдайлары эстетикалық теорияның дамуына тән таңбалар қойды.
Шай рәсімі эстетика және дзен-буддизм философиясының әсерімен пайда болды және сұлулыққа табынушылық көңіл-күйді қарсы қоюға тырысты.
Сол кезде әскери сословия биліктері мен бай саудагерлер саяси және сауда пікірталастарына бара отырып, шай беру үшін жағдайды жиі пайдаланды. Кешіріңіз гүлді қуана отыруға ойындар тыныш бөлмеде шай, отстранившись жылғы өмірлік қамқорлық және толқулар, және внимать дыбысқа су, қайнаған арналған жаровне. Ұлы мұғалім Сэн-но-Рикю өнерге шай ішуді қойды. Ол шай салтанатының өнерін жоғарыда аталған әлеуметтік аяға байланысты оны жасаған түрінде дамыта алды.
XV-XVI ғғ. шай салтанаты әр бөлшегі, пәні, киім-кешек тәртібі ерекше, қайталанбас мәнге ие болған өзіндік салт-философиялық шағын спектакльге айналды.
Бүгін шай рәсімі-бұл ең өзіндік, бірегей өнер. Ол бірнеше ғасырлар бойы жапондықтардың рухани және қоғамдық өмірінде маңызды рөл атқарады. Уақыт өте келе шай рәсімін өткізу рәсімі канонизацияланып, іс-әрекеттер мен мінез-құлық реттілігі қойылды. Қарапайым ағаш қақпаға кіріп, қонақтар ерекше әлемге батырды, барлық бейбіт және үнсіз топтастықтың артында тек қана іс-әрекет заңдарына бағынады.
Қайта өрлеу мен реформа дәуіріне ерікті одаққа негізделген некелер пайда болды. Бір мезгілде некеге либералды көзқарас тарала бастады, жаңа рухани және жыныстық ағымдар пайда болды.
IV және V ғасырлар бойы Еуропа әрдайым Солтүстік варварлардың тайпаларының шапқыншылығына ұшырады,олар неке туралы өз түсініктерін, өзінің неке салттарын әкелді. Мысалы, германдық тайпалардың дәстүрлеріне сәйкес неке моногам болды, ал ерлі-зайыптылық, күйеуінің де, әйелінің де моральдық және заңмен қатаң жазаланды. Француз тайпалары, керісінше, полигамияны мақұлдап, қалыңдықтың сатып алу-сатуға рұқсат берді. Сонымен қатар, барлық варварлық тайпаларда неке отбасы үшін, жыныстық және экономикалық ыңғайлылық үшін бар деп саналды.
Патша өкіметінің күшеюіне қарай, асыл тұқымды ұлттық қауымдастыққа көшумен феодалдық көсемдер бірте-бірте өзінің абсолюттік билігін, оның ішінде өз вассалдары мен өлімдерінің некелері туралы шешім қабылдау құқығын жоғалтады.
Орта ғасырларда сұлы жаңғағы рыцарства. Алайда неке саласындағы жағдай келесідей болды: рыцари өз шеңберінің ханымдарына үйленуі керек еді. Шын мәнінде неке әлеуметтік-экономикалық мәміле болды: бір жағынан қыз өзінің қыздықын «сатады», екінші жағынан ер адам өзін және болашақ балаларды асырауға және қамтамасыз етуге міндеттеме алды. Аристократия үшін неке саяси акт болды, оның әсері мен күшін арттырудың ең жақсы құралы. Неке қиюға деген қарым-қатынас ортағасырлық қалалардың цехтық шеберлері арасында да, көпес арасында да болды.
Серенадалар туралы түсінік оларды, әдетте, бөтен әйелдердің терезесінің астында жыртқан жоспар бойынша нақтылауды талап етеді. Бірақ үйленген ер адам бөтен әйелінің терезесінің астында ән салған кезде, оның әйелінің терезесінің астында басқа болуы мүмкін. Ортағасырлық трубадуралар туралы түсінік мүйіз тасушы арқылы жақсы үйлеседі.
Ренессанс, шын мәнінде, революциялық дәуір, «жалын сезімінің мүлдем ерекше ғасыры»болды. Физикалық Сұлулық идеалымен бірге және оның салдары ретінде өнімділік, өсімталдық салынды. Басқа сөзбен айтқанда, » екі жыныстағы вулкандық құмарлықтар жоғары ізгіліктер деп саналды. Көптеген балалардың болуы, даңқ әкелді, және қарапайым құбылыс болды, олардың кейбір күнә үшін жазаланбайтын болды және салыстырмалы түрде сирек кездеседі».[1]
Би-өнердің ең көне түрлерінің бірі. Адамзат қанша бар, сонша би билейді. Б.з. б. 8-6 мыңжылдыққа жататын жартасқа салынған суреттер салттық билердің күрделі хореографиялық композицияларын бейнелейді. Сол кезде билер анимистикалық сипатқа ие болды, яғни олардың сюжеттері жануарларды бақылау негізінде қалыптасты: аңдар мен құстардың жорықтары бейнелі және мәнерлі түрде берілді. Солтүстікамерикалық үндістердің бүгінгі күнге дейін бизон биі, қытайлықтар — Павлин, якут — аюлар және т. б. сақталған. Бірте-бірте би адам туғаннан өлімге дейін ілескен барлық рәсімдік рәсімдердің ажырамас бөлігі болды. Салттық жағажайлар жұптасып, жалпы мақсатқа жетуге шабыттандырды. Мысалы, аң аулау алдында біздің ата-бабаларымыз арнайы би орындады, ол аң аулау тәсілдері мен дағдыларын жаттап қана қоймай, табысқа деген сенімділікті нығайтты. Тарихи биді адамдар діни рәсімдер мен қоғамдық мерекелердің бір бөлігі ретінде пайдаланды. Бұл дәлелдер Тарихқа дейінгі дәуірдің көптеген құжаттарында анықталады. Бәлкім, сарай билері корольдер мен патшалар сияқты болды. Би формаларының алуан түрлілігі халық, әлеуметтік, бал, діни және эксперименталды және басқа да формаларды қамтиды. Бұл өнердің үлкен тармағы батыс әлемде пайда болған театр биі болды. Біз білетін заманауи балет, би тамырлары Францияға он алтыншы ғасырдың — Қайта өрлеу дәуіріне кетеді.
I. шай рәсімі
Бұл рәсім жүздеген жылдар бойы іс жүзінде өзгеріссіз түрде әрбір жапон үйінде орындалады. Қыздар мектепте көне өнер негіздерін есте сақтайды. Көптеген ер адамдар шай рәсімін өткізе алады. Жапондықтардың өздері шай ішудің мәні өзара байланысты үш ұғымда көрінеді: демалыс, қонақжайлылық, жұбаныш. Тұрғын үй-жайға кірген адамға міндетті түрде шай ұсынылады. Кеңселерде арнайы бөлмелер бар, онда таңғы сағат он-да және үш сағат ішінде шай ішу үшін барлық қызметкерлер жиналады.