1547 жылдың Орыс Православие Шіркеуінің соборына Ермодала-Еразммен (осы соборда Құдайдың алқаптары жалпы орыс қасиетті армандарының ұйқысына жатқызылды) жазылған киелі князь Петрдің (Давид) және Февронияның княгинидің (Евфросини) өмірі-орыс орта ғасырдағы ең ұлы ақындық ескерткіш болып табылады.
Петрдің Муром князі (Давидтің бөтен жерінде) аз бөлшектерге дейін өмір сүруі Муром князі Давид Юрьевич Давидтің басқаруы туралы жылнамалық куәліктермен сәйкес келеді, тарихшылар ешқашан шежірелік деректермен өмір сүрудің Тарихи ұқсастығына күмән тудырмады. Петр-Давид есімдерінің абберациясы тек орыс халқының шіркеулік санасымен бір мезгілде мир (азаматтық), сонымен қатар Муром князі монаше есімінің рецептін растайды.
Жылнама 1203/04 жылы муромский князь Владимир Юрьевич қайтыс болғанын хабарлайды, ал таққа оның ағасы Давид (Петр) Юрьевич князь қалды. Житийное баяндау, деп хабарлайды кезінде княжения арналған муромском престоле кн. Владимир (Павел) Юрьевич, оның ағасы — Әулие Князь Давид (Петр) Юрьевич неведомым тері ауруымен (мүмкін, жазалаумен) ауырып, оны ешкім емдей алмады. Муромадағы князь тақында өзі бола тұра, Князь Давидке (Петрге) ұйқыдан көріністе оның ауруын Рязан жерінде Ласково ауылынан Февроний есімді ер бал арасын өсіруші-борт қызын қорлайтын ашық болды. Өз елшілері арқылы князь Муромский Давид (Петр) Юрьевич алған сауығуы үшін ол ақпан айында үйленеді деп уәде берді. Князь оған заңды некемен үйлескен, бірақ муромская білуге барынша қарсы болды. Христиан әйелі адал борышы, kn. Давид (Петр) Юрьевич Құдай берген жұбайымен ажырасудан гөрі князь тағын қалдыруға келіседі. Қала ақсүйектері, Князь Давид және княгиня Феврония өз еркімен Муромнан шығып кетеді, бірақ қалалық Смут және нестроения князьі болмаған кезде Муром боярларын Мурға князьге қайтып келуге өтінішімен оған шабандоздарды жіберуге мәжбүрлейді. Бірақ, бұл жерде, бірақ, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, тіпті, олардың кейбіреулерінде, сондай-ақ, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, сондай-ақ, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, сондай-ақ, олардың кейбіреулерінде, олардың кейбіреулерінде, тіпті, олардың кейбіреулерінде де болды. Қарапайым сословиядан шыққан князьдің ақылды және мейірімді зайыбы практикалық кеңестермен және қайырымдылық істерімен оған көмектесті.
Сол жылнамалар Ұлы князь Всеволодтың қызы үлкен ұя, сондай-ақ Әулие князь Давидтің (Петрдің) кейбір жауынгерлік ерліктері бар Ұлы князь Всеволодтың үйленуіне байланысты Владимирде Давидтің (Петрдің) муромдық князі Давидтің (Петрдің) болуын 1187 жылдың астында біз үшін тіркелген. Осылайша, 1196 жылда муромдық князьлер Владимир (Павел) және Давид (Петр) Князь Всеволодтың жорығына қатысты Чернигов үлкен ұя, ал 1207/08 жылда Муромдық князь Давид (Петр) Ұлы князь Владимир Всеволод Георгиевичке оның рязандық жерге жорығына көмекке келді: «жаз 6715… Содан кейін елші… және Муромъ Давид бойынша… Ұлы Князь Проньск қаласынан жүз келді… повеле стрещи въ оружьи және нощь шамамен бұршақ және роставль сөрелер бойынша вратом… Давиду с Муромци третьяя қақпа».
1213 жылы Әулие Князь Давид (Петр) Ростовтағы Владимирский Георгий Всеволодовичтің ұлы князі жорығына қатысты. Ұлы князь Георгий Всеволодович жағында: жылнаманың 1220 жылының астында Киелі князь Давидтің (Петрдің) және Князь Февронияның князі Юрия Давидовичтің және князь Святослав Давидовичтің, сондай — ақ олардың немересі — князь Олег Юрьевичтің екі ұлдары туралы ескертуді бізге қалдырды. Әулие Муром князі Давидтің (Петрдің) ұлы және немересі Суздаль ратьюімен бірге волжско-Камский булгарға қарсы әскери жорыққа қатысты. Мүмкін, бұл әскери жорықта немересі. Давида (Петр) — жас княжич Олег Юрьевич қайтыс болды, өйткені оның аты тарихи деректерде айтылмайды. Халық аңызы (мысалы, қолжазбаларда жазылған а. А. Епанчина 1998) Петр мен Февронияның қуаттары бар обырында «олардың кішкентай ұлы» деп аталатын мәліметтерді сақтады.
1224 жыл Руське ауыр сынақ әкелді-Қалке өзеніндегі шайқастан алғашқы татар полктарының меншікті князьдерінің аумағына басып кіру басталды, және Русьдің үстінде татар-моңғол игінің бұлттарын қоюлай бастады.
Князь Давид (Петр) Юрьевичтің және княгини Февронияның (Евфросинии) 25 — жылдық князьінің князьі оқиғаларға толы өмір сүргенін куәландырады, олар олардың жүрегін толтыратын олардың болмысының өзегі-күшті христиан дінін жоғалтпады. Киелі князь четі, физикалық күштің әлсіреуін сезіп, өз рухын құтқару үшін жұмыс істеу үшін одан да ынталы және дұға ету үшін бөтен қастерлеуді қабылдауға шешім қабылдайды. Алайда, Петірдің қаралу орны туралы шынайы мәліметтер жоқ.
Жылнамалық мәліметтермен толықтырылған әділ адамдардың өмірі 1227/28 жылдың сәуір айында түскен Пасха Седмицасының кезеңінде бір күн мен сағатта қасиетті князь Петр мен Февронияның князьінің кончинасы жүргенін куәландырады. Жылнамалар бұл әңгімеге бірнеше күн бұрын оның кіші ұлы — князь Святослав Давидович қайтыс болған фактімен толықтырады (ол, бәлкім, киелі Муром князьдерінің қайтыс болуы мүмкін, Муромский епископ және Рязан Евфросин I (Святогорца) (1225-1239) Муром епископы Епископінде архипастырлық қызмет жылдары түсті.өзінің монашесімен бірге, сондай-ақ, болжам бойынша, князь Четаның шіркеулік жерлеуін жасады.
Қалай баяндайды житие болмаса, изначальное жерлеуге венценосных схимников болды — бір соборном (Ермалай-Еразм қате атайды Богородицким. ал екіншісі-Крестовозвиженск монастырында. Дене бр кн. Давид (Петр) және оның әйелі княгини Февронии (Евфросини) келесі күні керемет түрде князь және княгинямен дайындалған бір табытта қала тұрғындары Борис мен Глебтың қасиетті мученикаларының құрметіне аталатын соборлық шіркеуде олардың өмірлері кезінде алды және «ескі қалашықтың мұнарасында»болды. Қала тұрғындарының игі жұбайларын ажыратуға бірнеше сәтсіз әрекеттерінен кейін, олардың қасиетті денелері Борисоглеб шіркеуі криптіндегі бір табытта құрметпен жерленген.
Жергілікті және Мәскеу ақсүйектерінің арасында муромдық жұбайларын құрметтеу 1547/49 жылдардағы шіркеу соборында олардың шіркеу даңқын шығарғанға дейін басталды. XV-XVI ғасырлардың рубежінде Киелі Петр мен Февронияның қызметтері өтті, бұл туралы осы уақытқа қатысты екі қолжазба куәландырады.
Олар XVI ғасырдың ортасында толықтырылған. «Петр мен Феврония Муромских туралы повестің» авторы-белгілі шіркеу жазушысы және публицист Ермолай-Еразм. Оқиға 1540-50 жылдары жергілікті аңыздар мен аңыздар негізінде жазылған.
2. Киелі жуан сақтаушысы
Муромның бас ғибадатханасы әскери таудағы Кремльдің ортасында тұрды. Шіркеу тарихшысы профессор Е. Голубинскийдің пікірінше, бұл жерде бірінші храм домонголь кезеңінде салынған.
Богородицаның Рождество соборы ежелгі Муром тарихындағы көптеген драмалық оқиғалардың куәсі болды. XIII-XIV ғасырларда ол қаламен бірге бірнеше рет татар қирауына ұшырады. 1351 жылдың жылнамаларында қала және оның шіркеулерінің жаңартылуы туралы князь Юрий Ярославичпен хабарланады. Сол кезде бұрынғы жерде жаңа ағаш соборы салынды.
1408 жылда Муром бекінісі елдің шығысындағы маңызды стратегиялық объект деп санайтын Мәскеу Василийі I Ұлы князімен қалпына келтірілген. Кейінірек, Василий I Мен Дмитрий Шемякамен өзара күрес кезінде, мұнда 1446 жылда оның жас ұлдары — Иван (Болашақ Иван III) және Юрий панаға ие болды. Рязанский және Муромский Ион Архиепископ Богородицаның ежелгі бейнесі алдында Богородицаның Рождество соборында князь Иван Ряполовскийдің қолынан өз епитрахильіне балаларды қабылдады.
Иван III Муромды Ұмытқан жоқ. 1458 жылғы қатты өрттен кейін ол қаланы қалпына келтіруге көмектесті. Оның князьдігіне Богородица Рождествосының соборына ежелгі өкінішті грамота жатады.
1552 жылы қазан жаулап алғаннан кейін Муромский Кремльде Иван IV бұйрығы бойынша жаңа тас соборы салынды. Енді қала шекара бекінісінің мағынасын жоғалтты, бірақ XVI ғасырдың барлық екінші жартысын Ресейге қосылған аумақтарды бақылау үшін әскери күштерді жинау орны болды. Бұл уақытта собордың астында зеңбіректер, тамақ, зарядтар және ядро сақталған екі шатырлары бар қалалық арсенал орналасты. Кремльде олар әскери жиындарда тоқтаған Мәскеу бояуларының үйлері тұрды. Олардың көпшілігі Киелі Петрдің және Февронияның қуатына соборды құрбан етті бай салымдар.
XVII ғасырда собордың жанында Петр және Февронияның ағаш шіркеуі тұрды. Собордың төменгі қабатының оң бөлігіндегі бұл ғибадатхананы еске алуға Петр мен Февронияны алып, олардың ежелгі тас қабірі тұрған. Ауызша аңыз бойынша мұнда ашылғанға дейін Киелі Рухтың күші болған. 1811 жылы қайта жөндеуден өтті және қасиетті жұбайлардың еске алу күні қайта дәріптелді. XVIII ғасырдың соңында бұрынғы ағаш шіркеудің орнында муромдық көпес Бушуев Монастырлармен бірге салынған ғибадатхана бар ұлы тас қоңырауын орады.
1814 жылы Спасск ғибадатханасына Муром иконасының құрметіне жапсарлас салынған.
1868 жылы Муромада қайтадан викарлық епископ кафедрасы құрылды, ал собор кафедралды болды.
1872-73 жылдары Владимир губерниялық сәулетші Н. басшылығымен соборды қалпына келтіру өтті.А. Артлебен. Нәтижесінде ғибадатхананың бейнесі қатты өзгерді және ешқандай ерекше қасиеттерге ие болды. «Гүлбище» қоршаған соборы қанатымен бөлшектелді; оның орнына ашық галерея және басты кіреберіске апаратын саты пайда болды. Қалпына келтіру барысында сынған жабындар ашылды, барабандардың төменгі бөлігі «кокошниктермен»сәнделген. 1878 жылы ғибадатханада Құдайдың және Әділ Мария Магдалинаның адамының қасиетті Алексийі болды — патроналдық Қасиетті — Мария Ефимовна қайтыс болған қалалық бас Алексей Васильевичтің және оның жұбайы Мария Ефимовнаның құрметіне.
1921 жылы Петрдің және Февронияның қасиетті князьдерінің қуаттары қощундық тексеруге ұшырап, содан кейін жалпы шолу үшін вульгаргарлық түсініктерімен бірге музейге тасымалданды. Собор 1924 жылы жабылды. Көне икондар, шіркеу заттары да еңбеккерлерге сақтау және көрсету үшін мұражайға алынды. 1934 жылға дейін собор діндарлардың қауымына тиесілі. 1934 жылдың 30 мамырында діндарлар қауымының келісуімен қалада орамдалған полктердің біріне жалға берілді. 1930-шы жылдардың ортасынан бастап соборлық алаң футбол алаңына айналды, ал қоңырау ойыншыларға арналған өрт каланы және киім ауыстырғыш болды.
1930-шы жылдардың ішінде ғибадатханаға көптеген тексерулер жүргізілді, онда оның біртіндеп бұзылуы анықталды. 1939 жылы қалалық Кеңестің қаулысы бойынша жиналыстың қабатына және қоңырауға жақын шіркеуге кірісті. Собор Ұлы Отан соғысы алдында бөлшектелді, ал қоңырау — сегіз жыл өткен соң.
Бастапқыда Киелі Петр мен Февронияның мазары басқа да Муромдық ғибадатханалармен бірге мұражайдың дінаралық бөлімінде қойылды, ал 1970-ші жылдары қоймада жиналды, онда 1989 жылдың басына дейін болған.
1989 жылдың қысында Владимиро-Суздаль епархиясының өтініші бойынша Муром ғажап шығарушылардың қуатымен қабір Орыс Православиелік шіркеуіне қайтарылды.
Құдайдың кәсіпшілігі барлық Муром ғажап шығарушылар ескі мұнаралы қалашықта алғашқы Благовещенский шіркеуінде жиналды — ер Благовещенский монастырының бұрынғы соборлық ғибадатханасында. Бұл ғибадатхананың Муромдық ғажайыптар дұғалары кеңестік жылдары да қала шіркеулері мен монастырлары жабылған немесе жойылған.
Благовещенский соборында барлық Муром ғибадатханаларының қуаттарымен үш жылдан астам уақыт болды.
3. Қасиетті Петр мен Феврония-отбасы қамқоршысы
Владимир және Суздаль Евлогиясының Архиепископының батасы бойынша Петр және княгиня Февронияның қасиетті благоверных және қасиетті князьінің қуаттары 1992 жылдың 19 қыркүйегі салтанатты түрде халықтың ұлы жиынының сүйемелдеуімен Свято-Троицкий әйел монастырына Благовещенский еркек монастырьының соборлық храмынан көшірілген болатын. Бұл өткен жетпіс жыл ішінде алғашқы қалалық крест болды. Ол ежелгі Муромада шіркеу өмірінің қайта өрлеуінің бастауын атап өтті. Күн күзгі күн қоңыраудың астында процессия Благовещенск монастырынан қалалық көшелерде Свято-Троицкий әйел монастырының қақпасына қарай жылжыды. Монастырьға кірер алдында құлпытасы бар қабірге арналған Тұғыры салынды.
Әулие-Троицкий монастырі ежелгі Муромның ең орталығында, ескі мұнаралы қалашықта орналасқан. Қазір мұнда екі монастырь бар – ерлер Благовещенский және әйелдер Свято-Троицкий. Православиелік адамдар бұл орынды қаладағы ең дұға деп атайды. Аңыз бойынша, XII ғасырдың басында, мұнда, Муром жерінің крестері қасиетті благоверный князі Константинмен бірінші православиелік храмдар салынды.
