Қырымның барлық зерттеушілері Қырым таулары солтүстік-шығыстан оңтүстік-батысқа қарай екі бойлық алқапқа бөлінген үш параллель жоталарды құрайды. Барлық үш тізбектер баурайлардың бірдей сипаты бар: солтүстіктен олар шымылдықтар, ал оңтүстіктен круталар. Егер жыныстардың жасын ескеретін болсақ, онда бірінші тізбектің басы Фиолент мыс деп санау керек, өйткені мұнда бірінші тізбекті құрайтын тұқымдар басым болады. Үшінші Қырым ескі Қырым қаласына дейін созылып жатыр, Қырым биіктігі 149 м-ден 350 м-ге дейін. Ішкі тізбек Севастополь (Сапун-тау) жанында өз бастауын алады және ескі Қырым қаласының жанында аяқталады, биіктігі 490 м-ден 750 м-ге дейін. Басты жолдың жоғарғы беті толқынды плато болып табылады.
Плитка тәріздес массивтер оңтүстік-батыстан солтүстік-шығысқа қарай осы тәртіппен тізбектелген: Байдар үстірті, теңіз деңгейінен 739 м биіктікте орналасқан; Ай-Петрин үстірті (1320 м дейін), Ялта үстірті (1406 м дейін), Никит үстірті (1470 м дейін), Гурзуф платосы (1540 м дейін) және Бабуған (Роман-Кош – 1545 м тау қыратының жоғары нүктесімен). Олардың барлығы өзара байланысты және басты тізбектің Батыс тізбегінің тұйықталған шыңын құрайды. Шығыста орналасқан плато оларға қарағанда бір-бірінен терең тау өткелдерімен немесе жертөлелермен (богаздармен) бөлінетін бытыраңқы массивтер болып табылады. Кебіт асуы Бабуған массивін және Чатыр-Даг шығысына қарай орналасқан (биіктігі – теңіз деңгейінен 1527 м дейін) бөледі. Келесі, ангар өткелі Демерджи (Жоғары нүкте – 1365 м) және Долгоруков платосы (1000 м дейін). Одан әрі де, 1259 м биіктікте, Қарабидың ең кең үстірті созылып жатыр. Қырым тауларының шығыс бөлігінде платоның орнына шағын тарақтар және жеке шыңдары мен шыңдары бар қысқа жоталар, соның ішінде қара-Даг масив ретінде вулкандық шыққан жоталар пайда болды.
Негізгі тізбек-Қырымның ең көне бөлігі, жалпы ауданы 1565 км2. Басты қабаттың оңтүстік беткейлері үлкен ұзына бойы Қара теңізге қарай жарылады, биіктігі 500 м-ге дейін альпинистер кеңінен игерген тіктелген қабырғаларды (әктас және рифтік) жасайды. Көптеген қыраттар мен беткейлерде көптеген асулар бар, олардың көпшілігі туристік әдебиетте сипатталған және санатталған
«Қасиетті» тау: бұл ұғым жер шарын мекендейтін барлық халықтарда бар. Таулар ғасырлар бойы, табиғаттың басқа да нысандарынан аса қасиетті мәртебеге ие болды. Таулар Жер бетінде Құдайға, аспанға, құпия және қол сұғылмаушылыққа жақын орналасқан-осының арқасында олар өздері қасиетті және қол сұғылмаушылыққа айналды. Таудың діни маңыздылығы өте үлкен, ал таудың қасиетті табынуы әлемдік мәдениет контекстінде үлкен рөл атқарады. Мәселен, тауларда негізгі әлемдік діндер дүниеге келді, көптеген халықтар әлемді теңіз қоршалған алып таулар түрінде көрсетті, тау – бұл жерді, аспан мен тозақты қосатын басты ось, бүкіл жер таулары туралы аңыз сақталған. Синай тауында Құдай Моисейге өзінің он өсиетін берді, Хира Муххамед Тауында Алладан Құранның алғашқы сөздерін естіді, Олимпада ежелгі Грецияның құдайлары өмір сүрді, Араратта адамдар Дүниежүзілік потопадан құтқарылды, Галиледегі тауда Иса өзінің әйгілі таулы уағызын айтты. Таулармен қасиетті күштердің көптеген құбылыстары, билеушілердің жерленген жері байланысты, олар денсаулық пен поэтикалық шабыт беретін орын болып саналады; таудың пішіні ғибадатхананың сәулет идеясына негіз болды. Және бұл адам үшін тау феноменінің маңыздылығы әлі де ұзаққа созылуы мүмкін [1].
«Қасиетті» тауларды құрметтеу адамзаттың табиғатты қорғау мәдениетін және әлемге экологиялық көзқарасты дамыту негіздерінің бірі болып табылады. «Қасиетті» тауға адамдардың жіберілуі қатаң шектелді, мұнда әр түрлі шаруашылық қызметке тыйым салынды (ағаш кесу, пайдалы қазбалар өндіру және т.б.) – осыған байланысты таулардың ландшафты оның барлық құрамдастарымен бірге ұзақ уақыт бойы адамның алғашқы және қолсыз болып қалды: тау нағыз қорыққа айналды. Кейіннен көптеген таулар қазіргі заманғы қорықтар мен ұлттық парктер құруға негіз болды: Калифорниядағы Сьерра-Невада таулары, Жапониядағы Фудзияма тауы, Гаваядағы Килауэа жанартауы, Қырымдағы Қарадаг тауы және т. б.
Қырым түбегінде да киелі және ғажайыптар ореолымен көмкерілген таулар, жартастар мен үңгірлер бар.
Қырым тауының ең танымал тауы-киелі тау, Таврия жерінің ғажайыптарының бірі-Қарадаг тауының шыңы. Теңізде орналасқан, қарадаг жанартауы, сөзсіз, тек Украинада ғана емес, бүкіл Еуропада да табиғаттың ең әдемі бұрыштарының бірі болып саналады. Ландшафттардың жабайы және алуан түрлілігі, пейзаждардың қатаңдығы мен қайталанбас көріністері бір кездері оған бет бұруға келгендердің жүрегінде таудың өмір сүруі мен сұлулығының алдында қасиетті Күлтегін мәңгі қалдырады.
Ежелгі заманнан бастап Қырым татарлары арасында Азис Кемал-бабай (киелі атасы Кемал) туралы аңыз белгілі. Кемал-бабай өмір бойы шындықты іздеген және осы шындықты адамдарға жеткізуден қорықпаған өте дана және адал қария болды. Ол өзінің әділ өмірі үшін көптеген елдерде болып, Мекке мен Стамбулды көрген, бір тілді білген, Құран жатқа оқи алатын. Өз өмір жолының соңында Отузаның кедей ауылында (қазіргі пгт. Барлық азап шегетін адамдарға көмектесті. Әр көктем сайын қарадагқа қарадагқа қарадагқа суын жуып, шыңында өсіп келе жатқан ағашта Кемаль жерінде тағы бір жыл өмір сүргенін білдіреді.
Бір күні Кемаль-бабай занемог және өледі. Ауыл тұрғындары өледі: ол қайда жерленгісі келеді. «Менің таяқым құлап бара жатқан жерде»деп жауап берді. Соңғы күш жинап, ол табалдырықты аттап, таяқшасын жоғары көтеріп, қайтыс болды. Ал таяқ Қарадағтың шыңына ұшып кетті, онда бұл жерде оның адамдары ағаштың діңінің астында жатқан жылудан табылған 99 кеспе табылды. Онда Кемал-Бабай жерленді. Ал біраз уақыттан кейін адамдар билеушінің бейітіндегі жасыл жарықты байқай бастады, Кемал-бабай қасиетті – Азис деп жарияланды, ал тауды содан бері Азис (қасиетті) деп атай бастады.
Көп ұзамай Қырымның барлық шеттерінде емделуді өтінген науқас адамдар қасиетті қабіріне бетпе-бет келе бастады. Мұнда тек татарлар ғана емес, гректер, армяндар мен болгарлар да келді. Тауының баурайында » көлік-арба науқастармен тоқтап арналған демалу, ал басталған салқындық туыстары жасөспірімдері олардың зиратына, онда кіру кезінде Күннің жасады моление. Осыдан кейін науқастарда шаш жіптері мен киім жолақтарын кесіп, оларды қоршаған ағаштарға байлап, олармен барлық ауруларды қалдыру үшін. Қараңғы науқастарды қалдыратын бір ночевать қабір Кемал тиіс келуге, оларға во сне и объяснить причину болезни және құралы ол. Ұйқыдан кейін қабірдің жанында намаз және таңғы ас өткізілді,оның қалдықтары ұсақ монеталармен бірге құрбанды бірден қалдырды. Қабірдің өзі екі жағынан тастармен қапталған және металл қоршаумен қоршалған үлкен тас плитасы болды. Қазан төңкерісінен кейін бейіт қирап, осквернен болды, сондықтан қазір оның орнын табу қиынға соғады [18].
Қарадаг азисі туралы тамаша әдеби куәлік өз» Қырым очеркінде » С. Елпатьевскийді қалдырды:
«Қарадаг жотасының ең биік жасыл Тауында қасиетті адам жатыр. Ол сол жерде бұрыннан жатыр, ол киелі адамдар: орыстар, орыс, ал татарлар – оның апостолы және ғасырлар бойы олар үшін, татарлар үшін дұға ететінін айтады. Жаздың қызған кезінде керчадан, ескі Қырымнан, Қарасубазардан және үлкен Приморский, татар ауылдарынан, олардың киелі қабіріне адал адамдары бар, олар үшін дұға жасамайды. Сонда табор жасыл таудың етегінде қалыптасады. Адамдар мулламен бірге тауға көтеріледі. Сол кезде Коктебелден түнде таудың шыңында оттар көрінеді – алаулар киелі қабірдің шеңберімен жанады, және адамдар түнде отырып, дұға жасайды, және қасиетті туралы ойлайды» [4].
Азис Кемал-бабай туралы ертегілерден басқа, Қарадагпен тағы да бірнеше аңыз байланысты. Осылайша, гректер-балықшылар ХХ ғасырдың басында ежелгі уақытта көптеген христиандық шіркеулер мен монастырьлер Оңтүстіктің баурайларына сенімді болды. Ал Қасиетті Стефан Епископ Сурожский салған және бұрыннан қираған, көрінбейтін әлемде бір жерде бар, өйткені жыл сайын қасиетті тау баурайларынан Пасха түні оның қоңырау үні естіледі. Қазіргі уақытта таудың шыңында православиелік крест бар.
Қырымның Ресей империясына қосылғаннан кейін, әсіресе, соңғы жүз жылда Қарадаг тағы да табынушылық нысанына айналды, бірақ бұл жолы оның ертегі шыңдарына жай-күймен ауыр емес, ресейлік интеллигенциясының түсі: ғалымдар, ақындар мен суретшілер жүрді. Кең ресейлік жұртшылық үшін бірінші болып П. С. Паллас және К. И. Габлицль танымал ғалымдар ашты. Олар: т. И. Вяземский, Ф. Слудский, А. Д. Архангельский, Ф. Ю. Левинсон-Лессинг, а. В. Палладин, А. Е. Ферсман, В. П. Зенкович, В. И. Лебединский және т. б. атақты адамдар. Өзінің Қырым саяхаты кезінде Қарадагпен а. С. Пушкин (тіпті черновик алаңында «Евгений Онегин» романын «Алтын қақпа» жартасының бірін суреттеді) сүйді, оларға а. С. Грибоедов және К. Г. Паустовский, А. М. Горький және А. С. Грин таң қалдырды. Оны и. К. Айвазовский, А. Фесслер, Г. Калмыков және басқа да көптеген ондаған суретшілер өз карталарына түсіріп алды. Бірақ қарадаг сұлулығының басты әншісі, әрине, тамаша ақын және суретші М. А. Волошин болды:
Толқындар мен желдердің бөгеті
Жуылған жанартау қабырғасы,
Қалай воздымающийся храм,
Тұманнан тұрады.
Қарадагтың діни және рухани-эстетикалық табынуы жүздеген жылдар бойы осы бірегей табиғат объектісі біздің заманымызға дейін сақталған. Көптеген ғасырлар бойы Қарадаг жергілікті тұрғындардың өздері қорғайтын табиғи аумақ болып табылады. Біздің тарихымыздың кеңестік кезеңінде діни негізі бар жергілікті табиғат қорғау дәстүрлері жойылып, Қарадаг жаңадан құрылған варварлардың алдында қорғалмаған болып шықты. Оның жартылай бағалы тастардың бірегей кен орындары шын мәнінде үлкен ауқымда (агаттар, ақдоликтер, яшмалар, трасса және халцедондар осы жерден тоннамен шығарылды) ажырай бастады, сирек флора мен фаунаның көптеген өкілдері жойылды, ғылым үшін археология объектілері жоғалды. Бірақ мемлекет кеш болса да Қарадағыға қатысты өз қателігін түсінді: 1947 жылы ол табиғат ескерткіші болып жарияланды, ал 1979 жылы массивке қорық мәртебесі берілді. Қазіргі уақытта Қарадагада Қырымда бірінші ұлттық паркті ұйымдастыру мәселесі шешілуде.
Қараға жақын жерде Папас-Тепе тауы орналасқан, онда жергілікті татарлар Әулие-Азис Курд-тадэ зиратын көрсетті. Аңыз былай дейді: Құрд-тадэ, ешқашан өтірік айтпаған, барлығы қайғы-қасірет пен мұқтаждыққа көмектескен, Меккеге барып, жол бойында екі фонтан шығарып, қажылық атағын алған. Бірақ қартайғанда хаджи өзінің ескі әйелін жас әдемі қызбен өзгертті, содан кейін ескі ар-ожданды. Сол кезде таңертең күрд-тадэ тауға шығып, Аллаға өкініп:»жас жігітке қайтып оралсын, жастарда ол жоғалудан қорқатындардың бәрі болсын». Алла кәрі адамды кешіреді және бірден оның жанын қабылдады. Курд-тадэ сол жерде Папас-тептің шыңына жерленді, онда бүкіл округтен оның бейітіне бет бұрып, жоғалған махаббатын қайтарғысы келсе, татар әйелдері жүрді [11].
Қырым қараимов кейбір таулардың діни құрметі де болды. Бұл, ең алдымен, Қараев – Чуфут-Кале (Джуфт-Кале) басты қасиетті, сондай-ақ оның таулары: «Мариян тауының қараимдарымен үйлескен Мейдан-Даг және Иерусалим маңындағы майлы тауға ұқсас Бешик-Даг», В. Х. Кондараки өзінің «Қырымның әмбебап сипаттамасы»еңбегінде жазғандай.
Қараимов арасында Бешік тауы туралы аңыз бар. Аңыз Иерусалимнің қасиетті жеріне алғашқы қараим қажылық еткен князь Муса Чуфут-Кале туралы айтады.
Князь Қырым жеріне кері қайтуға бара жатқанда, » Иерусалим газзаны бөлу алдында асыл қажылыққа барды. Ол ливандық кедрден шығарылған бесік Хажи Мұса-ның ізін көрген және «князьдің аң аулауы осындай алыс балалар бесігіне апарады!» деп ойлаған.»Қажи Муса өзінің қонағы туралы ойлады және былай деді:» немересіне сыйлық беріп, ол ливандық кедр сияқты даңқты болды!»
Тронутый тебірентті благочестивыми деген сөздермен ауыстырылсын, газзан кездесудің мақсаты қазақтың салт көтерді көздің аспан тіледі, осы бесіктен өсіп, Құтқарушы Әлемнің пришествие оның әкеледі, жерге бақыт және благость. Бірақ ескі князьға немересіне өз сыйын әкелуге мәжбүр болған жоқ. 1002 жылы Муса жолда қайтыс болды».
Аңыз кейін бесік князьдің ұлына, ал ол-өзінің ұлы, атасы қажының немересі.
«Сол кезден бастап бесік ұрпақтан ұрпаққа бірінші қажылық-қараимнің туған батасы ретінде көшті. Князь Хаджи Мусаның ұрпақтары әрқашан Кырк-Ера халқын құрметтейді.
Емдеуші және князь Ильягу, ұрпағы досточтимого Қажы Мұса. Қырк-Ера қорғаушыларының басында ол бекіністі қоршаған генуэзцтармен шайқасты және туған қаласының қабырғасынан жауды айырып, сенбі күні батырдың қайтыс болуында қаза тапты. Бұл 1261 жылы болды.
Қарима князі Ильягу атын өз жадында сақтады. Ол аңызға айналған жаңғақ қоршалған. Халық бұдан былай Ильяғтың батылдығы, даналығы мен күші қажылық-Мұса асыл бесігінен жеткеніне сенеді. Князьдің өлімінің түнінде бесік көрші тауға Құдайдың күшімен қайта тұрғызылды және оның жер қойнауында жоғалды.
Сол кезден бастап, князь Бесігін сақтаушы қосжарбай тауы Бешік-Тау (бесік тауы) деп атала бастады. «Иерусалим маңайындағы майлы тау сияқты Иеремия пайғамбары мен Бешик-тауда жасырынған өсиеттің шөмішін береді, ал қажының бесігі жоғары көтеріліп, жаңа туған әлемнің Құтқарушысының дауысы алғаш рет пайда болатын үйге түседі» – деп халық қараим аңызы айтады [15].
Қырым татарлары үшін» қасиетті » таулар көбінесе әділ адамның – азистің жерленуімен байланысты болды. Қырымның грек халқы үшін таудың немесе жартастың ғибадатханасы иконаның құбылысымен, христиан қасиетті көрінісімен немесе монастырдың бар болуымен байланысты.