Адам, материалдық мәдениет әлемі, ол қандай тұрады? Адамның ішкі әлемі (сезім, ақыл) қоғамдық-тарихи практиканың арқасында пайда болады, дамиды және өзгереді.
Қоғамдық-тарихи тәжірибе адамның сұлулықтың заңдары үшін әлемді түрлендіруге қабілетін қалыптастыру мен дамыту, өзінің эстетикалық сезімдерін, талғамдарын, идеалдарын қалыптастыру болып табылады.
Адам болмысында эстетикалық қызметтен айырылған бірде-бір сала, сала жоқ. Эстетикалық қызмет Өзін-өзі бағалау, өзін-өзі ұстау ретінде іске асырылуы мүмкін, ал басқа да қызмет түрлерінің сәті ғана болуы мүмкін. Әр түрлі тарихи дәуірдегі эстетикалық қызмет әр түрлі формада болады және әр түрлі түрде адамдардың жалпы қызметінде жүзеге асырылады. Бұл әлемдік мәдениет тарихындағы бірдей жетістіктермен байланысты.
Эстетикалық қызметтің бір түрі эстетикалық компонент басым болып табылатын өнер болып табылады, себебі эстетикалық рахатқа ие.
Өнер қиындықпен тығыз байланысты. Қоғамдық даму тарихының басында өнімді еңбек дене бітімі болды, өнер рухани еңбекпен болды, ол материалдық қажеттіліктерге байланысты емес және адам қабілеттерінің ойынымен, рахаттықпен саналды.
Эстетикада табиғат адамның эстетикалық қажеттіліктері мен қабілеттерінің көзі болып табылады. Табиғатта артық ештеңе жоқ, бұл адам әдемі деп қабылдайды. Адамзат тарихының бастапқы кезеңдерінде табиғат өзінің көріністерінде түсініксіз және дұшпандық адам болды, оған күшті күш ретінде қарсы тұрды, қандай адам ештеңе істей алмады. Табиғатқа эстетикалық көзқарас кеш мәдени игілік болып табылады. Ол адамның табиғи күштерді игеру шегінде пайда болды.
Адам өзіне түсінікті қоғамдық құбылыстар мен арақатынастарды табиғат күштеріне көшіру арқылы табиғи күштерді игереді. Ең жарқын мысал — мифология-адам қоршаған ортаны рухани меңгеретін, ол туралы жалпы түсінік, сондай-ақ олардың арасындағы өзара қарым-қатынасты қалыптастыратын тарихи қоғамдық сананың алғашқы түрі. Адамның табиғи күш-қуатын, адам келбетін бере отырып, адамдар өз санасында қоршаған әлемді адам үшін үйлесімді, үйлесімді өмір ортасына бөлді. Табиғи құбылыстардың мәнін түсінбей, адам оларға барлық ұғымдар өз қажеттіліктері мен мүмкіндіктерімен өлшенетін адам жатақханасының заңдарымен берілген. Оған реттеу, үйлесімдік, сәйкестік адам үшін қоршаған ортаның аса құнды, өмірлік маңызы бар қасиеттерінің бірі болып табылады. Мұндай қасиеттерге еңбек пен оның өнімдері ие. Еңбек қызметінің алғашқы заттары (тас балталар, пияз және жебелер, балшық ыдыстар) эстетикалық құндылыққа ие.
Адамда әрекет ету қабілетін қалыптастыру процесі ұзақ жүзжылдықтарға созылды, бұл адамзатқа мәдениет әлемінің байлығын, оның көптеген нысандарын құруға және адамда тарихи негізделген қажеттіліктер шегінде еркін жасауға мүмкіндік беретін өз мүмкіндіктерін дамытуға мүмкіндік берді. Ең алдымен адам өзінің материалдық қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жасаған.
Алайда, ежелгі өркениеттерде жетілдірілген формадағы утилитарлық заттар өздерінің эстетикалық қасиеттері үшін бағалы. Бұл туралы тайпалар, патшалар мен Фараондар көсемдерінің (тұрмыс заттары, киім, жиһаз, қару) ізіне түскен заттар куәландырады. Олар жоғары көркемдік шеберлігімен ерекшеленеді. Бұл заттар қолданудағы ыңғайлылығы үшін бағаланып, сондай-ақ олардың иелігінің байлығы мен құдіретін, талантты жаратушылардың шеберлігін бейнелейді, адамдарды өздерінің бірегей эстетикалық қасиеттерімен қуантты: өзіндік ерекшелігі мен қайталанбастығымен, нәзік орындауымен.
Байлық өзінің алғашқы, бастапқы Тарихи формасында қазына ретінде болды. Қолданбалы өнер туындылары қоғамдық байлықтың тасымалдаушылары болды. Өнер туындылары барлық уақытта капиталды салу саласы ретінде байлықты жинақтау тәсілі ретінде қолданылды. Олардың кейбір тіпті мемлекеттің немесе халықаралық қоғамдастықтың тепе-теңдігі ретінде ақша түрінде бағалануы мүмкін.
Осылайша, қоғам дамуының бастапқы кезеңдерінде өнімді еңбек эстетикалық компонентті жоққа шығармады. Адамзат өнімді шаруашылық жүргізуге көшкенде, өндірістің қарапайым техникалық құралдары пайда болды, Еңбек өнімділігі артты, бұл шеберлікті жетілдіру үшін, ой мен қиялды дамыту үшін жұмыс істейтін уақытты босатты. Күрделі формадағы қыш бұйымдарын және маталарды ою-өрнектеу, қару — жарақ пен жылқы збруиін, имараттарды мозаикалық және фрескалық безендіру-осының барлығы утилитарнаны эстетикалық функцияны толықтырады.
Эстетикалық қасиеттері бар заттар меншік иесінің ерекше әлеуметтік мәртебесінің белгісі болды. Өндіріс процесіне келетін болсақ, онда утилитарлық және эстетикалық, еңбек өнімді және шығармашылық қызмет біріктірілді.
Алдыңғы дәуірдің өнер құндылықтарын жасаушылар қолөнершілер болды. Олардың еңбек процесі екі функцияны біріктірді:
— рухани іс-әрекет (түпнұсқалық ойды іздеу, тиісті материалды алу, түстер палитрасы, өңдеу тәсілдері);
— дене еңбегі (затты тікелей дайындау).
Бұл қолөнершіліктің бір бөлігін өнер деңгейіне көтеруге мүмкіндік берді. Мұндай еңбек сипаты Грекияда және Римде ежелгі дәуірдегі өнердің дамуына алғышарттар жасады. Сол кездегі өндірістің капиталистік тәсілі әр түрлі полюстерге еңбек етті,бір-біріне қарама-қарсы қойды.
Қазіргі заманғы өндірісті табиғи ету-бұл осындай сәттерді қамтитын күрделі ұғым:
— еңбек процесіне шығармашылық элементті үнемі енгізу;
— біртектес операциялардан айырылады;
— репродуктивті қызметті азайту;
— тиісті еңбек жағдайларын жасау: үй-жайды бейімдеу, жарықтандыру, жағдай, шуды азайту, ауаны баптау.
Заманауи өндіріс дизайн сияқты эстетикалық феноменнің көрінісі. Дизайн-эстетикалық қызметтің дербес саласы.
Дизайн-пәндік ортаны қалыптастыру бойынша көркем-техникалық қызметтің түрі. Дизайн қызметінің әдісі-көркем құрастыру.
Мақсаты: пайдалану ыңғайлылығын қамтамасыз ету, компанияның ұтымдылығы, жоғары эстетикалық деңгейі.
Мәнерлілік және үйлестіру тәсілдері қолданылады: пропорциялар, ритм, контраст, нюанс, фактура, түс. Дизайндағы негізгі формалық факторлар заттың адамға сәйкес келуі, оны пайдалану кезіндегі жайлылығы, пайдалану қарапайымдылығы болып табылады.
Дизайнның пайда болуы өндірістің жоғары дамуымен байланысты және ХІХ ғасырдың соңына-ХХ ғасырдың басына жатады.
Дизайн қоғамдық өндірісті дамытудың, қоғамдық мүдделерді, рухани құндылықтарды қалыптастырудың арнайы айрықшалықтарын жаңғыртады.
Әлеуметтік топтар мен индивидтердің өз дәмімен, киімдегі, жиһаздағы, тұрғын үйдегі, тұрмыс заттарындағы әртүрлі эстетикалық көзқарастары бар алуан түрлілігі өнеркәсіптік өндіріс өнімдерінің формасына қанағаттанған болуы мүмкін емес.
Мысалы. Тігін машинасы бірдей жақсы салынған немесе жоқ. Алайда көптеген жылдар бойы фирма осы гүлмен (Зингер машинкасы) байланысты шығындарға қаражат аямайды.
Бір қарағанда, бұл біздің әдеттерімізге жол беру ғана. Тұрмыстағы барлық заттар әшекейленген, тігін машинасы да қара, қою дақпен бөлінбейді. Алайда бәрі оңай емес. Бір зауытта жұмысшыларға эксперимент ретінде түстер, тонна таңдап, қабырғаларды бояуды ұсынды. Жұмысшылар жұмысқа ықыласпен кірісті, және қарапайым-күлді-сұр тонна жарық, жарқын, тіпті айқайлап түсті («суретшілердің»талғамына байланысты). Станоктарда кейіпкерлері сүйікті мультфильмдер, ауысты және түсі комбинезонов. Кейінірек, Еңбек өнімділігі өсіп, жұмыс орнынан кету жағдайлары аз болды, өндірістік жарақаттану қысқарды. Көріп отырғанымыздай, қажетсіз әшекейлер елеулі пайда әкелді.
Дизайнерлік қызмет адамның материалдық және эстетикалық қажеттіліктерін қанағаттандырады, эстетикалық талғам мен идеалдарды қалыптастырады.
Пластикалық өнермен: сәулет, мүсін, кескіндеме, ою-өрнекпен байланысты дизайнды дамыту. Дизайн өзінің көркем мүмкіндіктерін ғылыммен, техникамен, құрастырумен, материалдарды білумен үйлестіреді. Дизайн өндіріс процесіне қосылған жерде өндіріс қоғамның қажеттіліктерін барынша толық қанағаттандырады; дизайнмен органикалық үйлесімсіз қазіргі заманғы өнеркәсіп материалдық қажеттілік эстетикалық — жартылай тұтынушылықсыз өмір сүрудің жауап қасиетін қанағаттандыра алмайды. Украинада дизайн қызметі өзінің шығармашылық жолын бастайды.
Эстетикалық қызмет жеке еңбек процесі деңгейінде де болуы мүмкін. Адам өзін үнемі жетілдіреді, өз қабілеттері мен әдеттерін дамытады, еңбек процесіне шығармашылық элементтерін енгізеді. Бұл жағдайда біз наншы, тас қалаушы, аспазшы өнері туралы айтамыз.
2. Адам және қоғамдық қатынастар — эстетикалық қызмет объектілері
Адам өмірі мен өнері тек бір еңбекпен шектелмейді. Ежелгі заманнан бастап адамның өзі, оның денесі, келбеті эстетикалық іс-әрекеттің мәні болды. Адамның сыртқы келбеті табиғи сыйлық болып табылады, бірақ адамның денесі еңбек қызметінің, өмірдің қоғамдық тәсілінің әсерінен қалыптасты. Тура тыныс алу, аяқ-қолдың мамандануы, тілдің дамуы, есту, иіс, дәм, жанасу, ақылмен жарқырайтын бет-мұның бәрі адам үшін ерекше өмір сүрудің нәтижесі болып табылады. Адам формасы мен мәнін жетілдіру процесі адамның өзі үшін объективті, бейсаналы өтті.
Алғашқы тең дамуға келген адамдық қауымдастықтар өз денесін безендіру үшін татуировканы қолданды. Бірақ татуировка әлеуметтік белгілер ретінде қолданылды, олардың көмегімен адам мейірімді әлеуметтік қасиеттерді көрсетті.