Орыс православие монастырлары Ресей империясының әлеуметтік-экономикалық және рухани өмірінде маңызды рөл атқарды. 1887 ж. мәліметтерге сәйкес олар 93 аурухана мен 66 қарттар баспанасын ұстады, олардың үштен екісі әйел монастырына келеді, бұл ретте ерлердің монастырларының саны 469-ды құрады, әйелдер монастырларының саны 202-ден аспады. III-ші Александр дәуірінде (1881-1894) үкімет шіркеу-приход мектептерін құруды ынталандыра бастады. Барлық әйелдер монастырларында шіркеу-приход мектептері ашылды. «Орыс шіркеуінің тарихы»қосымшасы. М., 1997. С. 293.]
Өңірдегі православиелік монастырлар Ресейдің әлеуметтік, саяси және экономикалық жүйесіне Солтүстік Кавказдың инкорпорациясына қарай құрылады. Мұнда әйелдер монастырлары өңірдің шаруашылық игеруін дамытуда жетекші рөл атқара бастады, өйткені олар зауыттарды, диірмендерді, ауыл шаруашылығымен айналысатын жер алқаптарын, мектептерді, ауруханаларды, баспаналарды қамтып отыр.
1917 жылға қарай солтүстік Кавказдағы 13-ке жуық әйел монастырлары мен қауымдары саналды. [Автордың есебі бойынша]
1848 ж.мамыр айында ашылған Ставрополь қаласындағы Иоанно-Марьинский әйел монастырі өңірдегі алғашқы адамдардың бірі болды. «Ставрополь қаласындағы Иоанно-Марьин әйелдер монастырының Тарихи сипаттамасында «обители тарихы егжей-тегжейлі сипатталған:» XIX ғ.40 – шы жж. қалада өз еріктерімен бөтен-қыздық пен пост өмір сүрген әйелдердің шағын қоғамы болды, мерекеде бірге жиналды, Құдайдың және жан-жақты кітаптар оқыды, Давидтің псалмалары мен Құдайға қызмет ету әндері шырқады, кейде шақыру бойынша, науқастар туралы қамқоршылықты өзіне алды, ал бос уақытында қолөнер жұмыстарымен айналысты. Бұл шағын қоғамның ұйымдастырушысы Марфа Фетисьева болды, ол танысының үйінде Кавказ Епископымен кездесіп, оған әйелдерге арналған обитель жасауды ұсынды және 150 рубльді енгізді». [Ставрополь қаласындағы Иоанно-Марино әйел монастырының Тарихи сипаттамасы. Ставрополь, 1898. С. 8.]
Бірінші Кавказ епископы Иеремия обители ұйымдастыру бойынша негізгі жұмысты өзіне алды. Ол бірден монастырь салу үшін орын сатып алу туралы келіссөздерді бастады. 1848 жылы 21 ақпанда мещанин Яков Скоморохов 1063 кв.көшенің 2 десятинасына жер берді, 1848 жылы 23 мамырда Ставрополь қаласындағы Иоанно-Марьинск әйелдер монастырының Тарихи сипаттамасы храм төселген. Ставрополь: Тимофеев Баспаханасы, 1898. С. 16.]
Бастапқыда обитель жетім әйелдерге арналған баспананың атымен ашылды. 1850 жылы Пана Иоанно-Марияна әйелдер қауымы деп атала бастады, 1859 жылы монастырь мәртебесіне ие болды. 1849 жылы Марфа Фетисьева қауымның бірінші басшысы болды. 1853 жылы монастырь тізімдерінде 104 әйел, 1855 — 130 адам, 1874-226, 1914-493 адам болды. [ГАСК. Ф. 135. ЖТ.72. D. 1280. Ә. 159.] 1900 ж. монастырь кезінде 4 шіркеу, су диірмені, 2 май қоймасы, 3 тоған әр түрлі шаруашылық қажеттіліктеріне, аурухана, 45 орындық шіркеу-приход мектебі болды, онда екі жынысты балалар оқыды. [ГАСКФ 135.ЖТ.58.Д. 475.Л. 77. ] 1910 жылы мектепке 88 ұл бала мен қыз бала келді,оның 8-і монастырлық жатақханада тұрды, 80-і келуші. Мектеп екінші сынып мәртебесін алды [ГАСК Ф. 306.ЖТ.1. Д. 138. Л 2.]
Осындай жолмен Солтүстік Кавказдағы басқа да әйел монастырлары пайда болды. Малороссияның әр түрлі монастырларында өмір сүрген казактардың шағын тобынан Қара теңіз облысында Мариям-Магдала Қара теңіз әйелдер шөлінде өсті, ол 1849 жылы қыркүйекте бекітілген. Полтава Ладин монастырының монахинасында Митрофанияның әлемдегі Митрофаниясы Матрена Степановна Золоторевская [Шептун С. православиелік шіркеу тарихынан Кубанидегі. Краснодар, 1995. Б. 415].
Монастырь кезінде кубаншылар арасында танымал болған қыздарға арналған мектеп ашылды. 1861 жылы монастырь мектебіне барып, атаман Н. Иванов жазаланды.А. Митрофанияның настоятелі өзінің хатында: «… күмәнсіз, бірінші орындардың бірі әйел Мариин жалпы шөлейт шөлін алып, оның жанындағы тәрбиелік мекеме – мейірімді әйелдерді құрып, қарапайым үй тұрмысына арналған, тітіркенуді жоятын, бұл мекеме 200 питомицаға қарапайым білім берудің шынайы жарығын құяды… осы атқа лайықты ана-әйелдің түсінуі мағынасында жоғары … қойылған.». XIX ғ. соңына қарай шөлде балалардың түзету баспанасы құрылды.[Ежелгі дәуірден қазан айына дейін Кубань тарихы бойынша энциклопедиялық сөздік. Краснодар, 1997. C.261.]
ХХ ғ. басында Мария-Мәдала шөлі шағын жалпы шөлден әдемі өзінің үшінші сынып монастырына айналды. Осы уақытқа Рогов шөлінің станицасында 500 дес болды. Жер және 340 дес қосымша болды. Должан ей бөлімінің станицасында. 14 тас және саман корпустарында 600-ге жуық адам тұрды. Шөл даласында кірпіш зауыты, 2 сауда дүкендері, бір жел диірмендері және 2 еліктіргіш үйлер болды. Краснодар, 1997. C.261.].
Новопокровка әйелдер қорғаушысы (Покровский әйел монастырі) әскери старшинасы Анна Алексеевна Радченкованың жесірінің бастамасымен пайда болды, ол жер телімін қайырды. Әйел монастырын орнату үшін. Бұл үшін қаражат жинаған Ставропольский Иоанно-Марьин монастырі монахини обители жасауға үлкен көмек көрсетті. 1896 ж. 14 қазанға дейін Иоанно-Марьин монастырының монахиня Архелая осы учаскеде Пресвятой Богородицаның жамылғысының құрметіне құрметтеуге дайын деп танылған дұға үйін салды. 10 қараша 1896 ж. Мінажат ету үйі бір басшымен қарағайлы орманнан жасалған. Батыс жағынан үйге монахинь өмір сүруге арналған ерекше қанаттары бар бес бөлмеден тұратын жапсаржай салынған. 1897 ж. мұнда 64 монахини және мойынсұнушылар тұрды. 1903 жылы қауымның жанында дұға ету үйінен басқа әпкелерінің үй-жайы үшін бес корпус, елжандылық үй, маңайдағы балаларға арналған мектеп ғимараты, аулалық құрылыстары бар дін қызметкерлеріне арналған үй, шаруашылық аула, үлкен кірпіш ғибадатханасы салынып, монастырь қонақ үйінің құрылысы аяқталды. Монастырь кезінде кез-келген әйел қауымында сияқты аралас үлгідегі мектеп жұмыс істеді. 1914 жылы монастырда 114 монахинь болды.[ГАСК. Ф. 135. ЖТ.72. D. 1288. Л. 261 ]
Спассо-Преображенский Сенталық әйел монастырі (Кубань облысы Баталпашин бөлімінің Қарашай ауылының ежелгі православиелік храмының жанында) Пресвятой Богородица жамылғысының атына әйел скитінен өсті. Әйелдер қауымының негізін қалаушы Евдокия Макаров деп санауға болады, өйткені оның есімімен қоғамның өсуі мен одан әрі дамуы байланысты.
Е. Макарова-орыс-түрік соғысындағы мейірбан әпкесі. Владикавказ госпиталінде жұмыс істей отырып, пайда болған скит туралы білді және грузин әйел монастырының мойынсұнушісімен бірге. Оларға жол бойында басқа әйелдер қосылды. Қасиетті тауға қонған үйлер өз күшімен жөндеу жұмыстарын бастады. Ежелгі ғибадатханада емен иконостасын алтын жалатылған жоқ қойды. Храм күмбезінің темір кресті өрескел жұмысы Эльбрус қорғасын-күміс кенішінде жасалған жаңасына ауыстырды. Фрескалық кескіндеме қабырғалары сақталған, храм қабырғаларының қалған бөліктері құлып, сыланған. Сол кезде әйелдер сол кеніште төгілген қоңырауы бар қоңырау шалушы Иенің өзгеруінің құрметіне шағын тас шіркеуді ұрды, өзі үшін кельдерді салды. [Беликов Г. Спассо-Преображенский әйел монастырі. // Ставрополь губерниялық ведомостары. 1997. № .177.С. 7.]
Евдокия Макарова әпкелерінің арасында басты болды және Кавказ епископы және Екатерина Германына ежелгі храммен киелі тау етегіндегі әйел монастырын құру туралы хатпен жүгінді. Сол кезде скитаға 70-тен астам әйел келді. Мұнда әйел монастырі құрылысының арқасында Ежелгі храм алғаш рет қалпына келтіріліп, 1895 жылы Иеміз өзгеруінің құрметіне қастерлі. [ГАСК Ф. 135. ЖТ. 48. Д. 307.] Монастырдың салтанатты ашылуы 1897 жылы 22 қазанда өтті, оған архиепископ Агафодор қатысты. Евдокия Макаров монастырының ресми бекітілуінің уақытынан бастап, монастырдың Ставропольский Иоанно-Марьинск әйел монастырына мойынсұнғыш ретінде саналған монастырға монашествоға сіңіру білімді Спассо-Преображенский монастырының табандылығымен болады.[Беликов Г. Спассо-Преображенский әйел монастырі. // Ставрополь губерниялық ведомостары. 1997. № .177. С. 7.] Владикавказский Покровский женскиймонастырь құрылды бастамасы арқасында Евдокии Федоровны Лозенко (иночестве Евпраксия), владикавказдағы пайда болды әйелдер қауымы. Қалалық басқару оны жайластыру үшін 1892 ж.терсканың станицасынан апа-сіңлілер тасымалдаған шіркеу тұрғызылған жердің шағын бөлігін алып тастады. Бірінші күннен бастап ғибадатханада Құдайға құлшылық ете бастады.
КазанскийАгафодрорвженский жалпы жинақы монастырі Ставрополь губерниясының Винодельный ауылында болды. 1909 жылы оның ата-анасын: флегонт пен Евдокияны мәнерлеп оқушы ретінде еске алды. Ол үшін олар бұрынғы Винодельный қазыналық шарап қоймасының ғимараты мен үй-жайынан өрттен кейін аман қалған Ставрополь акциздік басқармасынан сатып алынды. Шіркеу құрылымы мен қауымға оның жанында Агафодор 42 мың рубль қайырмалды. Монастырьдің бірінші басшысы Мирадағы Раиса монахиня болды-Александра Онисимова. Монахиня Раиса попала в Ставрополь Иоанно-богослов Марьинский әйелдер монастырі 1870 жылы. 1909-да монахиниде, Ставропольск діни консисториясының Жарлығымен, Винодель әйелдер қауымының бастығы болып тағайындалды.[Беликов Г. Спассо-Преображенский әйел монастырі. // Ставрополь губерниялық ведомостары. 1997.№ .187. С. 7.]
Бастапқыда әйелдер қауымы 12 адамнан тұрды, 1913 ж. олар 80 болды. 1913 ж. қоғам жанында Құдайдың анасының қазан иконасының атына храм болды, оғаш үй, монахтанушылар үшін 42 келий, трапезная, псалтырная, просфорная және басқа да қажетті құрылыстар. Қауымда 80-ге жуық апа өмір сүрді. Шаруашылық өз бетінше жүргізіліп, апа-қарындастар жергілікті қаражатқа ұсталынды. 1913 ж. сестры бастаған настоятельницей жүгінді епископу Кавказскому және Екатеринодарскому Агафодору отырып, түрлендіру қазіргі общину қыздар общежительный монастырь [МСҚБ. Ф. 135. ЖТ.75. D. 1032. Л. 7.]
1913 жылғы 24 желтоқсандағы Агафодордың өтініші бойынша Қасиетті үкіметтік Синод 1914 жылғы 19 тамыздағы жарлықпен қоғамды оның Қазан Агафодоровтың атауы бар жалпы әйелдер монастырі болып қайта құрды, осындай әпкелері бар коим обитель өз қаражатына ұстай алады. [ГАСК. Ф. 135. ЖТ.75. D. 1032. Л. 7.]. Осылайша, обитель мемлекеттік қамтамасыз етуді алған жоқ және құжаттарда монастырь өз қаражатына ұсталуы тиіс деп бірнеше рет атап өтілген. Мойынсұнушылардың әлеуметтік құрамы барлық дерлік мойынсұнғыш мещан және шаруа сословий болды.
Терск облысындағы Свято-Троицкий әйел монастырі қартаюдың арқасында пайда болды — Нальчик округінің «хутора Хомякованың» иесі, атақты славянофилдың қызы Екатерина Хомякова, Богослов және ақын Алексей Степанович Хомяковтың қызы, бір обительді құра он университет емес!»1895 жылдың 24 қарашасындағы Терский облыстық басқармасының құрылыс бөлімшесінің қарым-қатынасынан көрініп тұрғандай, ол алғаш рет «Киелі Троица атына шіркеуді осы хуторда өз қаражатына салуға рұқсат беру туралы өтінішімен, сем кезінде болжамды құрылыстың жоспарын да ұсынды…»[РСО-А. Ф. 143 ОАА, т.б.2, 161 Үй, 41 Б.; Ф. 143. ЖТ.62-Сі, 297 «з», л. 57,58.]
Қасиетті анықтауға сәйкес. 1906 жылғы 30 желтоқсандағы Синод, 1907 жылғы 10 қаңтар Император император мемлекет 1907 жылғы 9 ақпан, Терск облысының Нальчик округінде жаңадан құрылған қабылдау үшін аса жоғары соизволил. Бірақ қауым жерді жалға бере алмады, бұл туралы бірнеше рет сұраулар куәландырады.
1907 ж. желтоқсан айында Г. Хомякованың өтініші бойынша және 1908 ж. 20 қарашасындағы Әулие Синодтың анықтамасы бойынша, әйелдер қауымы Серафим Саровский ғажап жасаушысының атына Свято-Троицк Серафимовскаяның атауы болып өзгертілді.2, 161 Үй, Ә. 106,107,109.]Өмірінің алғашқы екі жылында Екатерина Алексеевна Хомякова өз қаражатына бірнеше ғимараттар салды, онда кельи насельниц орналасқан, 40 жетімдерге арналған мектеп-баспана. Балаларды сауда және өнеркәсіп министрлігі қауымдастыққа тегін берген тоқыма машиналарында шұлық тоқуға үйреткен. «Балаларды тоқуға сол министрліктен асырау алатын ерекше нұсқаушы оқытады. Шұлық өндірісінің өнімдерін сату және ең бастысы қауымның болу көзі болып табылады. Балалар қатысады оқылымда алға ұсынып кезінде богослужениях. Қауымдастық жетім тегін. Бастығы сапасын…, Ольга поглощена іздестірудің үшін қаражат өмір қауым».
1915 жылы қауымға мемлекеттік бюджеттен қаза тапқан жауынгерлердің балаларына арналған баспананы кеңейту үшін 10000 рубль бөлінді. Осы уақыттан бастап баспана 40-тан 150-ге дейін өсті. «Мектептік оқытудан басқа барлық балалар қол еңбегіне үйретеді, ал енді бастауыш мектеп курсын аяқтағаннан кейін ашық көркем-қолөнер мектебіне аударылатын болады» — деп хабарланған епархиалдық журналда. Ресей империясының православиелік монастырьлары. СПб., 1915. С.130.]
Терск облысындағы Свято-Троицкий әйел монастырі мемлекеттік мекемелер белсенді қатысқан азғандарының бірі. Осындай қиындықпен өмір сүруге ресми рұқсат алған қауым округ тұрғындарына даусыз қайырымдылық әсерін тигізді, қабылданатын монастырьлердің жетімдер санының артуы, тек қана әйел жынысты жетімдерге баспана беріп қана қоймай, мамандық алуға, өмірде маңызды біреу болуға мүмкіндік берді.
Солтүстік Кавказ үшін Кизляр Кресто-Воздвиженский әйел монастырының қалыптасу тарихы біршама өзгеше. Бұл монастырь Дағыстандағы аса қасиетті Иоанн, Маңғлидің архиепископы, православиелік миссионердің бастамасы бойынша ер адам ретінде ашылды. Монастырь Астрахан Епископ Илларионе (1731-1755 г) жанында ашылған, ол 1739 жылы бірінші Кизляр настояторы игумен Данил архиимандрит санына көтерілді. Сонымен, Кизлярдағы ерлер православиелік монастырі 1736-да құрылды. Архимандрит Даниил, Грузин князьлерінен туған, ол көп обители қалыптастыру және нығайту үшін жасады. XX ғасырдың басында монастырьдің ішкі өмірінің құлдырауы байқалады. 1907 жылы Владикавказ епархиясының жағдайы туралы есептен: «монастырдағы адамгершілік жағдайы қайғылы. Әр түрлі шаралар нәтижесіз болады, оның үстіне монастырда өз жүзімдіктері бар. Бұл монастырьды әйел монастырына айналдыра аламын» [Владикавааз епархиясының 1907 жылғы жағдайы туралы есеп Владикавказ, 1908. С.34.]. 1908 жылы монастырды қайта құру туралы Қасиетті Синодтың Жарлығы шықты. Қалған братию (13 монахтардың және 20 послушников) ауыстырды басқа да ғибадатханалар епархиясының.