Іскерлік қарым-қатынас этикасы (ЭЖҰ) – адамның өзінің кәсіби борышына деген көзқарасын, іскерлік саладағы қарым-қатынастың моральдық-адамгершілік нормаларын анықтайтын моральдық нормалардың жиынтығы.

Адамдардың іскерлік қарым-қатынасы кәсіби этиканы реттейді. Оның мазмұны адам арасындағы адамгершілік қарым-қатынастардың белгілі бір түрін белгілейтін, қандай да бір әлеуметтік топтағы мінез-құлық нормаларын мақұлдайтын немесе жоққа шығаратын мінез-құлық кодекстері болып табылады. Сондай-ақ, сол немесе мәдениетте қолданылатын мінез-құлық кодекстерінің тәсілдері, әдістері, негіздемелері маңызды.

ЭДО зерттейді :

1. еңбек ұжымдарының және әрбір маманның жеке қатынастары;

2. кәсіби борыштың ең жақсы орындалуын қамтамасыз ететін маманның адамгершілік қасиеттері;

3. кәсіптік тәрбиенің ерекшеліктері;

4. кәсіби ұжымдар ішіндегі өзара қарым-қатынас;

5. осы мамандық үшін тән ерекше нормалар.

ЭДО өзінің назарын өндіріс орнына, қоғамдық формацияға, этноконфессиялық факторларға, мемлекеттік құрылымға және т. б. байланысты іскерлік ортада қарым-қатынастың тарихи-мәдени нысандарын зерттеуге арнайды.

!
Арго-терминдердің кәсіби тілі.

Біздің ортаға қандай арго тән? (оқу, жұмыс)

Бұл пән теориялық ғана емес, қолданбалы сипатқа ие. Оның мақсаты іскер адамдарда тиісті адамгершілік және психологиялық қасиеттерді қалыптастыру болып табылады.

ЭДО-ның пән ретінде пайда болуын басқа ғылымдармен өзара байланыста анықтау керек :

1. Ұйым теориясы . Кәсіби ұйымдар субъектілерінің өзара іс-қимыл сипатын, өзара байланысын зерттейді; осы ұйымда қабылданған нормалар, құндылықтар, ережелер, тыйым салулар, мінез-құлық модельдері, символдар, имидждер жиынтығы ретінде ұйымның корпоративтік мәдениетін, мәдениетін зерттейді және осы ұйым қызметкерінің оған қатысу сезімін қалыптастыруға ықпал етеді;

2. Әлеуметтік психология . Шағын және үлкен әлеуметтік топтарды, көшбасшылық феноменін, көшбасшылық түрлерін, билік феноменін зерттейді;

3. Этнопсихология, этнокультурология . Этностар мен халықтардың менталитеттерін, іскерлік мәдениеттің ұлттық ерекшеліктерін зерттейді;

4. Философия . Мораль, адамгершілік, шаруашылық қызмет философиясы, кәсіпкерлік қызмет мәселелерін зерттейді.

Этика философиялық санат болып табылады.

ЭДО-ның пайда болуы ғылыми этикалық оқу-жаттығуларды құрудың нәтижесі болды.

Ежелгі этикалық көзқарастар:

Конфуций (б. з. б. 551-479 ж.): адамның адамгершілік қасиеттеріне назар аударады, ол қарым-қатынаста жағымды етеді: 1) басқа адамдарға қатысты борыш сезімі; 2) қоғамдағы тәртіп пен ережелерді сақтауға мүмкіндік беретін белгіленген тәртіп пен тәртіп ережелерін орындау — «ВА» үйлесім принципі.»

Еңбек және әдеп туралы антикалық түсініктер:

Ежелгі Грецияда ең төменгі сатыда құндылығы мен маңыздылығы бойынша физикалық еңбек.

Сократ (б.з. б. 469-339 ж.) адамдардың мораль нормалары мен моральдық санасы туралы ілімді олардың өзара қарым-қатынасының басты факторы ретінде негіздеген. Сократ Этика жағдайын қисынды негіздеуге тырысты, этиканы түсінуді ол әрбір адамның адамгершілік жетілуінің негізгі шарты ретінде қарастырды.

Платон (б. з. б. 427-347 ж.) адамдар арасындағы қарым-қатынас мейірімділіктің негізінде құрылуы тиіс деп есептеді: әділдік, адалдық, ақыл-парасаттылық, адамгершілік нормаларды сақтау. Ол әңгіме жүргізу тәсілдеріне назар аударды, әр түрлі әңгімелесушілер диалогының қыр-сырын көрсете білді және адамдардың ойлауының олардың қарым-қатынасының сипаты мен мазмұнына тәуелділігін көрсетті. Ол жан өзі ойлайды және сөйлейді деп ойлады. Осылайша Платон адамдардың ішкі сөйлеуі туралы мәселе қояды (қазіргі психологиядағы маңызды аспектілердің бірі). Сонымен қатар, ол адамдардың мінез-құлқының саналы және танымсыз себептерін қарастырды.

Аристотель (б. з. д. 384-322 ж.) — Александр Македонскийдің тәлімгері. Ол адамдық қабілеттерді жан функциялары ретінде қарастырып, адам сипатының психологиялық белгілері, адамның мінез-құлықтары мен қызметінің мақсатқа сай екендігі туралы ой бөлісті.

Орта ғасыр:

Орта ғасырларда еңбекке деген көзқарас өзгереді. Еңбек бұрынғысынша шаруалардың қызметінде болды, сонымен қатар еуропалық қалаларда алғашқы кәсіби-этикалық кодекстер пайда болды. Ортағасырлық цехтардың қалыптасу жағдайында қолөнер еңбек кезеңінде алғашқы кодекстер пайда болады (11-12 в. в.).)

9-10 ғ. ғ. бастап Еуропада дәстүрлері, этикалық нормалары, кәсіби кодекстері әлі күнге дейін Еуропалық университеттерге тән университеттік мәдениет қалыптасып, қалыптасты.

Феодалдық қоғамдарда дін еңбекті бастапқы күнә үшін жаза ретінде қарастырады,ал жұмақ қиындықсыз мәңгілік өмір ретінде көрінді. Сонымен қатар, Фома Аквинскийдің жұмыстарында еңбектің асылдығы туралы идеялар пайда болады.

Жаңа уақыт:

Бенедикт Спиноза (1632-1677 ж.ж.) «Этика» жұмысында ең алдымен адамның ішкі әлемін сипаттайтын адам даралығының рөлін атап көрсетті. Адамның ішкі әлемі ашуларда – ашуларда, қуаныш, махаббат, аяушылық, жек көрушілік, қызғаныш және т.б. көрінеді. Алайда, оның әрекеті үшін адамнан жауапкершілік алып тастамайды.

Томас Гоббс (1588-1679 Ж.Ж.) және Джон Локк (1632-1704 ж. ж.) адамның қоғамдық моралі мен моралі өзара байланысты және адамдардың өмір сүру мән-жайларымен және олардың адамдардың моральының олардың өмірлік тәжірибесімен шарттасуына мүдделерімен байланысты екенін дәлелдеуге тырысты (1694-1778 ж. ж.), ол қылықтардың адамгершілік өлшемдері олардың қоғам үшін пайдалылығы болып табылатынын атап өтті.

И. Кант (1724-1804 ж.ж.) адамгершілік негізінде борыш туралы ілім, сондай-ақ адамгершілік заң туралы ілім құрды.

19 ғасыр:

19 в.капитализм табиғатын, капитализм дәуіріндегі еңбек қатынастарының этикасын зерттейтін социализм мен әлеуметтік теорияның қарқынды дамуымен сипатталады.

Марксистік дәстүрде капитализм кезінде адамгершілік 2 түрін бөледі:

1. жыртқыш-тонаушылық, капиталистік;

2. ұжымшылар-жұмысшы класының азаттық өнегесі.

19 ғасырда іскерлік моралды зерттеу дәстүрі қалыптасады.

Эмиль Дюркгейм әлеуметтік факт, аномия ұғымын (қоғамдағы құндылықтардың ыдырауы) енгізді. Дюркгейм алғашқылардың бірі болып шаруашылық қатынастар мен іскерлік мәдениетті қалыптастырудың мәдени, ұлттық, діни факторларын негіздеді.

Макс Вебер (1860-1920 ж. ж.) – «Протестант этикасы және капитализм рухы».

Вебер капитализм типтерін, діннің өзара байланысын және еңбекке деген қарым-қатынасты талдады. Протестанттардың мәдениетін іскерлік мораль, іс жүргізу мәдениеті, моральдық қағидалар (ұқыптылық, еңбексүйгіштік және т. б.) тұрғысынан жоғары бағалады.)

В. Зомбард – «Буржуа».

Іскерлік моралды қоршаған адамдарға қатысты іскерлік адамның мінез-құлқының ережелері мен ұйғарымдарының жиынтығы ретінде зерттеді. «Іс жүзіндегі мораль» және «іс үшін мораль»деген іскерлік моралды бөліп берді.

«Іс үшін Мораль» мещан 3 қайырымдылықты қамтиды: үнсіздік, ұстамдылық, жату.

«Істегі Мораль» — істі жүргізу процесі іскерлік міндеттемелерді орындауда ұқыптылық, ұқыптылық және шарттарға адалдық ретінде қарастырылады.

Кәсіпкер жаулап алушы, ұйымдастырушы және саудагер қасиеттеріне ие болуы керек деп санаған, зияткерлік қабілеттері болуы керек,іс-қимылға ерік-жігері болуы және кәсіпкерлік жоспарын құруы керек.

20 ғасыр:

20 ғ. іскерлік қарым-қатынас этикасы көптеген философиялық, экономикалық, әлеуметтік мектептер ғалымдарының еңбектерінде талданды, капиталистік қарым-қатынастардың дамуына қарай іскерлік мәдениет этикасы прагматизм құндылықтарына, материалдық мүдделерге, утилитрлік идеяларға негізделе бастады. Бірқатар авторлардың пікірінше, нарықтық қатынастар Әлеуметтік психология мен қазіргі заманғы адамның адамгершілік бейнесіне әсер ете алмады.

Эрик Фромм психоаналитик «Иметь или быть» (Tohaveortobe), адамның жаңа нарықтық жағдайларға, индустриядан кейінгі қоғамға бейімделуінің нәтижесі ретінде «нарықтық сипат» ұғымын енгізді. Оның пікірінше, постиндустриялық қоғамда адам өзін тауар ретінде сезінеді,ал индивидтер «тұлғалар нарығында»тауар болады. Адамның нарықтық сипаты тұтынуды білдіреді (адамның өзін-өзі жүзеге асыруының тәсілі мен нысаны ретінде тұтыну контьюмеризмі).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *