Зерттеудің өзектілігі кеттердің (Сібір халқы) мерекелері мен рәсімдерінің жүйесінде жеткілікті зерделенудің жоқтығынан және келісілмеген көптеген ұстанымдардан тұрады.

Оралдан Охот жағалауының таулы жоталарына дейін, Солтүстік Мұзды мұхиттан бастап Қазақстан мен моңғол далаларына дейін созылып жатқан Азия бөлігін Сібір деп атайды. Алайда XVII ғ. «Сібір» деп тағы да кең аумақтар саналды, оған Қиыр Шығыс және Орал жерлері де кірді.

Еуропадан 1,5 есе асатын барлық осы алып ел қатал және сонымен бірге табиғи жағдайлардың таңғажайып әртүрлілігімен ерекшеленді. Оның солтүстік бөлігін шөл тундра алды. Оңтүстікке қарай, Сібірдің негізгі аумағы бойынша мыңдаған километрлерге өтіп бара жатқан, осы өлкенің ұлы және қаһарлы символына айналған атақты «тайганы» құрайтын шексіз ормандар созылды. Батыс және ішінара Шығыс Сібірдің оңтүстігінде ормандар біртіндеп тау мен төбешік таулар тізбегімен тұйықталған қуаң далаға өтеді.

Батыс Сібір негізінен өте Батпақты ойпатты. Шығыс Сібір, керісінше, көптеген биік жоталары бар таулы ел, жартасты жыныстардың жиі шығу жолдары XVII ғасырда. Осының барлығы Оралдан Тынық мұхитқа дейін созылып жатқан кеңістік, ландшафт және өмір жағдайлары бойынша әр түрлі, өзінің жабайы сұлулығымен пугало, ұлылық және … байлықты басты. Сібірде болған орыс адам алдында аңдар, өзендер, көп мал жеуге арналған балық, шабындық, әдемі, бірақ пайдаланылмайтын жыртылатын жерлер бейнеленген.

Сибирь » атауы дегеніміз не? Екі ең көп таралған көзқарас бар: бір ғалымдар моңғолдық «шибір» (орман тостағандары) «Сибирь» сөзін шығарады, басқалары бұл сөзді «сабиров» атымен байланыстырады. Дегенмен, «Сибирь» атауының Солтүстік Азияның бүкіл аумағына таралуы XVI ғасырдың соңынан Оралға орыс көтерілуімен байланысты болды.

Оралға өтіп, Орыс адамдары сирек қоныстанған, бірақ бұрыннан мекендейтін елге тап болды. Сібірде XVI ғасырдың соңында-XVII ғасырдың басында 200-220 мың адам тұрды. Халық оңтүстікте тығыз және солтүстікте өте сирек болды. Дегенмен, саны аз, орман далалары, тайга және тундра бойынша шашыраған Сібір халықтары өздерінің ежелгі және күрделі тарихы болды,тіл, шаруашылық сабақтары мен қоғамдық даму деңгейі бойынша қатты ерекшеленеді.

Аң аулау мен балық аулау көптеген Сібір тайпаларының басты сабақтары болып табылады,ал қосалқы ой ретінде барлық жерде кездеседі. Бұл ретте Сібір халықтарының шаруашылығында пушнина өндіру аса маңызды мәнге ие болды. Ол сауда жасап, құрмет төледі, тек қана жүннің саңырау бұрышында киімге ғана қолданған.

Сібір халықтары бір-бірінен қоғамдық даму деңгейімен ерекшеленді,бірақ тұтастай алғанда олар экономикада да, мәдениетте еуропалық және Оңтүстік Азия елдерінің көпшілігінен де артта қалды. Сібірдің кейбір халықтарының ата-бабалары өткен ғасырда XVI-XVII ғғ.қарағанда, қоғамдық ұйым және мәдениет формалары жоғары болды. Олардың төмендеуі шөлейттенетін бөтен жер басып Кірулер, ішкі ыдырау, әлемдік өркениет орталықтарымен тұрақты байланыстардың болмауы нәтижесінде болды.

Сібірдегі тайпалар арасында үнемі орын ауыстырулар орын алды, бірте-бірте әлсіреген тайпалар мен рулардың арасында күшті көршілердің тілі мен салт-дәстүрлерін қабылдады, олармен бірге өзіндік болмысын жоғалтады. Ассимиляция Дорус және орыс Сібірінде әдеттегі құбылыс болды. Күшті сібір тайпалары мен халықтары әлсіз жандарды ассимиляциялап қана қоймай, оларды дани алу мақсатында жаулап алды. Барлық дерлік Сібір халықтары, тіпті рулық сапта өмір сүрген, көршілермен қарулы қақтығыстар кезінде басып алынған құлдардың саны болды. Мұндай қақтығыстар жиі болды.

Қанды ішкі (туысаралық) ыдырау, жойғыш көтерілісаралық соғыс, тонау, нашар жерлерге қашу және бір халықтардың басқалардың ассимиляциясы – осының барлығы ежелгі уақыттан бастап Сібір өмірінде, соның ішінде кеттер де кәдімгі болды. Сібірге келгенде орыстар болған оқиғаларды, құбылыстар мен процестерді бірден тоқтата алмады, оларды күрт өзгерте алмады. Бірақ Ресей мемлекеті Сібірде тез жаңа, белсенді күшке айналды. Ол кет халқының және Сібірдің басқа да халықтарының тарихи даму барысына шешуші әсер етті.

Өзінің күмәнсіз маңыздылығына қарамастан, кенттердің (Сібір халқы) мерекелері мен рәсімдерінің жүйесі, зерттеушілердің көпшілігі өз жұмыстарында іс жүзінде қозғамайды.

Сонымен қатар, бұл тақырып назар аударуды талап етеді. Қандай да болмасын, халықтардың мерекелері мен рәсімдерін зерттеумен жұмыс істейтін ресейлік ғалымдардың еңбектерінде, әсіресе Сібір макроөңірін зерттейтін Ресей Ғылым академиясының Сібір бөлімінің ғалымдары киттердің мерекелері мен рәсімдері туралы мәліметтерді табуға болады. Осылайша , бұл тұрғыда К. Э. Сорокиннің, В. А. Коптюгтің, В. М. Матросовтың, В. К. Левашовтың , Ю. Г. Демьяненконың , А. П. Дубновтың және басқалардың жұмыстары пайдалы болуы мүмкін.. ХNUMX-шы жылдардың екінші жартысында ғана кеттердің ұлттығы мен мерекелері жүйесіне деген қызығушылықты ескере отырып, осындай зерттеулер мен жарияланымдарды жалғастырудың аса қажеттігін атап өтпеуге болмайды,өйткені бүгінгі күні бар жұмыстар белгілі бір картина жасау үшін жеткіліксіз. В. В. Ивановтың «Кетский сборник»редакциясымен кітап негізгілерінің бірі болды.

Осылайша, менің курстық жұмысымның негізгі мақсаты Мерекелер жүйесін және кеттердің халықтығы рәсімін зерттеу болады.

Жұмыстың мақсаты келесі міндеттерді қойды:

— кет халқының үйлену тойы;

— Сібір халықтарының жерлеу (кеталар);

— Күнтізбелік мерекелер.

1. Кет халықтарының үйлену тойы

Адам түрінің өкілдері объективті этникалық айырмашылықтарға ие болды және бар. 2000-ға жуық этнос пен негізгі диалектілері бар 5000-ға жуық тіл бар. Мысалы, Ресейдегі кеттер, Испаниядағы баски, Жапониядағы айна, Ауғанстандағы буриши сияқты»жұмбақтар» халықтары бар. Сол жапондықтардың әлемдік өркениетте генетикалық, тілдік параллельдері жоқ.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *