Мордовия Республикасы салт-дәстүр, би мәдени дәстүрлеріне бай. Бірақ, өкінішке орай, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар уақыт өте келе жоғалады!

Менің ойымша, ұлттық салт-дәстүр, би мәдениетін сақтап қана қоймай, көбейту, жаңғырту және дамыту қажет. Сақтау-бұл музей функциялары. Егер сақтау оңай болса, ерте ме, кеш пе мәдениет жоғалады. Ұлттық музыканы, әндерді заманауи өндеумен, фольклормен, көркем шығармашылықпен жаңарту керек. Ұлттық мәдениет тірі болуға тиіс, ол қазіргі заманғы мәдениеттің бір бөлігін құрауы тиіс.

Мақсаты: мордов халқының би-салт мәдениетінің мазмұнын анықтау.

Міндет:

— Мордваның белгілі бір дәстүрлерінде бидің қандай маңызын білу;

— Мордовияның маусымдық салт-дәстүрлерін анықтау және олардың әсерін анықтау.

– Қазіргі Мордов фольклорында қолданылатын салт-дәстүрлерді анықтау.

Мордовияның би-салт мәдениетінің мазмұнын тереңірек анықтау үшін Мордовия республикасының анықтамасына жүгінеміз:

Мордовия Республикасы-РФ тең құқылы субъектісі. Шығыс Еуропа (орыс) жазығының орталық бөлігінде, Оки мен Сураның өзен аралығында орналасқан. Астана-Саранск (1.1.2002 жылға 339,5 мың адам). РМ 910 мың адам (1.1.2002). Мемлекеттік тіл Орыс тілі және Морд тілдері (Мокшан және эрзян тілдері) болып табылады.

Аумағы және шекарасы. Мордовия республикасының аумағы 26,1 мың км2. Батыстан шығысқа қарай ұзақтығы 280 км, солтүстіктен оңтүстікке қарай 55 км-ден 140 км-ге дейін (координаттары 53°40′ және 55°15′ С.Е., 42°12′ және 46°43′ ш. б.). Шекарасы: батыста – Рязань, солтүстікте – Нижегород, шығысында – Ульянов, оңтүстігінде – Пенза обл., солтүстік-шығысында – Чуваш Республикасымен. Мәскеуден Саранскке дейінгі қашықтық-642 км. Республика Приволжск федералды округіне кіреді.

1. Мордва этнимінің тарихы

Мордовия Республикасында орналасқан Зубово-Полян ауданы Ресей аумағын мекендейтін ежелгі халықтардың бірі жинақы тұратын орын болып табылады . Бұл халық мордва деп аталады . Мордва-финдік-угорлық халық тобына жататын этнос, оған венгрлер, Финн, эстондықтар, карелдер, марийцы, удмурттар, коми және т.б. кіреді.

Мордва өзінің тарихында Солтүстік жарты шарның Еуроазиялық бөлігін мекендеген түрлі тайпалар мен халықтармен байланысты және этногенетикалық байланыстарға түскені белгілі. Осылайша, мордов және көршілес халықтардың антропологиялық зерттеу материалдары мордваны қалыптастыруға негізінен екі нәсілдік компонент қатысты деп тұжырымдауға негіз береді: әсіресе мордва-эрзи-да байқалады ашық кең ауқымды еуропеоидты түрі. ; Мордовияның оңтүстік-батысындағы мордва-мокшаның арасында басым болатын қара түсті жіңішке европеоидты тип ; және шағын компонент-субурал типті қоспа.

Мордва этнонимі-Шығыс Еуропаның көне этнонимдерінің бірі . Византия епископы Иордан «Гетика»еңбектерінде ерте ортағасырлық дәуірдің маңызды туындысы болып саналатын. Банкноталардың бірқатар тайпалар немесе ұлыстар, жаулап көсемі болған дайын Эрманарихом , Иордан атайды және халық Морденс (Mordens) , астында зерттеушілер разумеют мордву . Басқа да батыс еуропа көздері ортағасырлық мордва деп аталады сондай-ақ, Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos .

Эрзя (арису ) этнонимі туралы ең ерте жазбаша хабарлама қаған Хазарии Иосифтің (X ғ.) хатында бізге жетті, ал мокша (Moxel) этнонимі туралы – фламанд саяхатшысы Гильома Руб жазбаларында. -қол (XIII ғ.).

Бұдан әрі көне орыс дереккөздері, олардың ең ерте жылнамалары, мордва этнонимі XI ғасырдан бері кездеседі. Нестормен жасалған «уақыт жылдарының повестері» (екінші онжылдық XII ғ.) мордве және оның мекендейтін жері туралы айтылады: «ал Еділге ағатын өзен бойынша Мурома өз тілі, өз тілі, өз тілі, өз тілі, өз тілі Мордъва». Сонымен қатар, этнонимом мордва » нәсіл құнынан және этноним мордвичи («Мордовскиа князи с Мордвичи» ).

— Мокша мен эрзя этнонимдері орыс көздерінде өте кеш пайда болды. «Мокшана», «мокшана» 1624-1626 жылдары Д. Пушечников пен А. Костяевтің «хат және шаралар кітаптарында» алғаш рет тіркелген. Бұл мордва орыспен өзара қарым-қатынаста этникалық біртұтас халық (этнос) ретінде сөйлегендігімен түсіндіріледі. Сондықтан орыстар оларды қабылдады, және де жылнамаларда көрсетті.

Өз негізінде мордв этнонимі Иран-скиф тілдеріне көтерілгені анықталды(салыстырады: Иран, тәжік мард-ер адам). Мордов тілінде бұл сөз күйеуін (мирде) белгілеу үшін сақталған . Орыс сөзінде мордва бөлшектер-ва жинақтау реңкі бар және литва, татар этнонимдерімен салыстырылуы мүмкін . Мордва тек ұқсас этнос, яғни мордвтің этнонимі . Бірақ бұл мордва этнонимі басқа халықтармен қарым-қатынаста жиі қолданады. Ішкі этникалық қарым-қатынаста олар эрзя мен мокштың өздігінен атауларын жиі қолданады .

Эрзяне мен Мокшан осы халықтың екі құрамдас бөлігі болып табылатын, сол сияқты басқаларды (яғни, эрзю мен мокшаны ) санай отырып, эрзян мен Мокшан жалпы Морд өзін-өзі танумен қатар ерекше (эрзян мен Мокшан) өзін-өзі тануды да, оларды Морд этносының екі субэтносы деп есептеуге негіз береді . Осылайша, этнос бинарлы болып табылады (екілік-біздің еліміздің басқа да кейбір этностары: марийцы (таулы және шалғынды), чуваштар (жоғарғы және төменгі), удмурттар (Солтүстік және оңтүстік) және басқалар).

Эрзя мен мокша этнонимдері жергілікті емес, мордов шығу тегі, олар сондай –ақ үнді – еуропалық источоктарға шығады: эрзя ирандық arsan (еркек, ер, батыр), ал мокша-үнді-еуропалық гидроним Мокштан шыққан , ол өз кезегінде, «төгу, ағу» дегенді білдіретін санскрит mokcha шығады.

XX ғасырдың басында эрзяның сандық қатынасы мокшадан шамамен 3 есе асып түскені белгілі. Қазіргі уақытта санақ бойынша нақты арақатынасты анықтау қиын, себебі екі субэтностың өкілдері өздерін негізінен мордвамен байланыстырады . Бірақ, мордов ғалымдарының пікірінше, бұл арақатынас бірдей. Венгриялық ғалымдар Русификация және интернационализация үдерістерінің салдарынан мордва 3400 жылға қарай басқа да егіншілікпен айналысатын этностар сияқты мүлдем жоғалады деген қорытындыға келді.

Әдебиетте (жаппай санада) тағы да жалған шок бар . Шокш сөзі этнонимикалық мағынада жақын арада Мордовия республикасының Теньгушевск және Торбе аудандарының эрзяндарын (мокша тұратын) белгілеу үшін қолданыла бастады. Теньгушевск ауданында 15 елді мекен бар (Баево, Березняк, Вяжга, Дудниково, Коляево, Кураево, Кіші Шокша, Мельсетьево, Мокшанка, Нароватово, Сакаево, Станд рово, Шелубей, Широмасово, Шокша ) және Торбеев ауданында 5 елді мекен бар (Дракино, Кажлодка, Майский, Федоровка, Якстер Теште ), шокша тұратын 10 000 жуық адам .

Эрзидің жалпы массасынан (XVI–XVII ғғ.) ұзақ уақыт үзіліп, бұл топ мокшаның арасында болды және оның тарапынан,оның ішінде тілде да белгілі бір әсер етті, бірақ өзінің эрзяндық өзін-өзі тануын жоғалтуға болмайды (бұл топ, мысалы, мокша сияқты киінеді, бірақ эрзя тілінде сөйлейді ). Мордваның бұл тобы мордвой, мордвой-эрзей, эрзей , көршілес мокшандар оларды жиі эрзей, орыстар – мордвой деп атайды . Бұл топтың мордваны ерекше ұлтқа немесе мордов этносының үшінші тармағына есептеу – кейбір ғалымдар тарапынан Мордовский этносының тарихы мен этникалық процестерге ғылыми емес көзқарас нәтижесі, ал зерттеушілер тарапынан-осы саладағы білімнің жеткіліксіздігі.

Бір қызығы, шок-бұл Мокши өзенінің ағыны . Шоқша және кіші шоқша ауылдарының атауы, ең алдымен, осы гидронимнен жасалған.

Мордов халқының мифологиясы

Мордов халқы-Орал тілдік отбасының архогенетикалық халықтарының бірі. Ол ұзақ және күрделі тарихты бастан кешірді, көбінесе өзіндік діни-мифологиялық дәстүрлерді сақтап қалды. Олардың ішінде діндердің ең көне нысандары мен архаикалық діни жүйелердің (мысалы – әйел құдайының табынуы, отбасы-рулық ата-бабалардың табынуы), басқа ежелгі, қазір жоғалып кеткен дәстүрлердің (мысалы – индоирандық, Шығыс славяндық) және әлемдік діндердің, әсіресе христиандықтың әсері үйлеседі. Мордовскийдің жаппай шоқынуы XVIII ғасырдың ортасында аяқталды, және осы уақыттан бастап мордва Мәсіхтің дінін ұстанатын халық болып санала бастады. Бірақ шын мәнінде христиандық тек салыстырмалы үстірт болып табылады, әртүрлі жағдайларға байланысты өте тірі болып, біздің күнге дейін сақталған, ал соңғы жылдары тіпті жиі қайталанады.

Діни-фантастикалық көзқарастың тарихы, адамдар, жасаушылар, белгілі бір діни-мифологиялық жүйенің жаратушылары, халық – оның құрушысы мен тасымалдаушысы тұрған тарихи шындықты тану үшін құнды қайнар көзі болып табылатын, фантастикалық, иллюзиялық, өздерінің тарихы бар.

Бұдан әрі мұрын, зооантропоморфтық ата-бабалардың (адамдар-құстар, адамдар-ат, адамдар-балықтар, адамдар-аюлар, адамдар-аралар) ұсынымдары бойынша, бейнелері фольклорда сақталған, «мифтік уақытта» өмір сүрген, «кезэрень пиньге» (э), «кезоронь пингте» (м), орыс тіліне аударғанда «стародавний ғасыр», «ежелгі уақыт» дегенді білдіреді, ол «мифтік дәуірден ерекшеленуі тиіс.» тюштянь пиньге», яғни» тюштян ғасыры», сол ежелгі кезеңде Мордовский тарих, тайпалардың басында тюшти тұрды. Ежелгі тотемизмнің жайылымдары кейбір ертегі себептері болып табылады. Мысалы, мордов ертегілеріндегі қарғыс әдетте тетка деп аталады (Вара патяй).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *