Орыс тақырыбы мені көптен қызықтырды. Жақында біз анаммен бірге ВВЦ (Бүкілресейлік көрме орталығы) суреттер көрмесінде болдық және онда мен осы күлкілі және күлкілі үй иелерін көрдім. Біз витринаның жанында ұзақ тұрып, ұсақ-түйектерді қарастырдық. Бұл әр түрлі сыпырғыштар, тоқу, қасықтар, косички, лапоточки, үйлер болды. Әр оберег бір-біріне ұқсамайды, бірақ әр жұмыстың өз сипаты, өз жаны болды, бұл жұмыстарда көп жылылық пен жақсылық болды. Әсіресе мені таң қалдырды, олар жасалды. Бұл әртүрлі дәнді дақылдар, астық, бүршіктер, шөптер, құрғақ гүлдер, жидектер, саңырауқұлақтар (тұзды қамырдан), тұқымдар, қабықтар мен ағаштардың бұтақтары, әртүрлі бау-бақша, маталар мен т.б. болды.

Сондықтан да мен басқаларды оберегами-домовушкалармен таныстырғым келеді, өйткені адамдар әрбір үйде тұру керек, әйтпесе ол ашуланып, үй тұрғындарына зиян келтіреді деп сенген.

Жобаның мақсаттары мен міндеттері

1. ОРЫС САҚШЫЛАРЫНЫҢ ТАРИХЫ, ОЛАРДЫҢ ОРЫС ШАРУАЛАРЫНЫҢ ӨМІРІНДЕГІ МАҢЫЗЫ

Мәдениеттің сан ғасырлық тарихы халық сенімімен тығыз байланысты. Олар біздің ата-бабаларымыздың естелігі, қоршаған әлемді түсінуге, өздерін қолайсыз жағдайлардан қорғауға алғашқы талпыныстары сияқты уақыт тереңінен келді. Халықтық әдет-ғұрыптар мен нанымдар уақыт өте келе өзгерді өзгерістермен бірге мәдениеті.

Ежелгі славян әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптары Ресейде христиандықтың келуінен кейін де ұмытылмады. Православие шіркеуі даналық пен шыдамдылық көрсетті. Сондықтан христиандық дәстүрлі дүниетанымды жоймады.

Мыңжылдықтар бойы Ресейде бір емес үй сақтаусыз өткен жоқ. Балта, қоңырау, қасық, сондай-ақ үй тұрмысындағы қарапайым заттар: квашня, сыпырғыш, көсеу, лапти және т.б. жасақтарда да кеңінен қолданылды. Адамдар оларды аурулардан, «жаман көз», жыртқыш аңдардан, табиғи апаттардан және әр түрлі шабуылдардан қорғайды деп сенген. Собираясь алыс жолы, адам таңдар өзіңмен оберег үшін салынған, оған жақсылық, вера мен любовь согревали жанын, алды туралы әкесінің үйінде және жер.

Біртіндеп адамның айналасында болып жатқан оқиғаларға көзқарасы өзгерді. Тұрмыс, ыдыс-аяқ, тұрғын үй және өмірдің басқа да аспектілері өзгерді. Бірақ адамдарға тән өз үйін және отбасы мүшелерін қиыншылықтардан қорғауға ұмтылу өзгеріссіз қалды. Біздің ата-бабаларымыз оны орында дұрыс орналастыру арқылы қорғады, орын таңдау және құрылыс кезінде арнайы салт — дәстүрлерді сақтады, ал құрылғаннан кейін-әртүрлі символдық бейнелердің көмегімен. Дұрыс салынған үй өзі ықтимал бедтер мен қиындықтардан ең жақсы қорғаныс болды.

Біздің ата-бабаларымыз үй құрылысы үшін учаскенің қаншалықты дұрыс таңдалғанына жаңа жердегі бүкіл өмір байланысты екенін жақсы білген. Осы себепті олар орын таңдау және құрылыс рәсімдерін сақтау мәселелеріне көп мән берді. Бұл сенім ежелден бастау алады, және бүгінгі күні олардың көпшілігі бізге ерекше ырымшылдық, ал басқалары керісінше терең жасырын мағынаға толы болып көрінуі мүмкін.

Сонымен, ертеде найзағай түскен жерде үй салуға болмайды, адамдар табиғи апаттар немесе аурулар салдарынан тастап кеткен. Үй салынбады және бірге адам сүйектері табылған, ауыр қылмыстар жасалды, біреу ауыр жарақат алды, ол жерде атылып немесе арба аударылып қалды – Дәстүрлі зираттарға құрмет болды.

Сондықтан дәстүрлі Славян үйі әдетте әлемнің үлгісі ретінде салынған. Пеш жердің символы болып табылады, ал қарама – қарсы тұрған қызыл бұрыш — аспандағы Күн мен Құдайды …

Басты табиғи үй-бұл қабырғалар, ойықтар мен шатырлар, олар ағаш үйлерде символикалық ою арқылы қорғалды. Есік де табиғи қорғау болды. Үйде есіктің жанында арнайы тігілген перделер іліліп, қызыл сазбен контуры бойынша ойықты айналдырды.

Бала туған кезде балта балта шабуды отбасына қосу туралы хабарлама ретінде жасады. Ауылдарда және салт-дәстүрлерде есікті құлыппен құлыптамауға, жақсы ниетпен келген адамдар үшін оларды ашық ұстауға болатын.

Ең көп қорғау күші шекті. Табалдырықтан бірдеңе беруге, сөйлесуге және табалдырықтан сау болуға, табалдырықтан тұруға болмайды деген белгілер жақсы белгілі. Бұл шептің өту кезінде шығу тегі бойынша көптеген тілдік және христиан, дұға-сақтар бар.

Біздің ата-бабаларымыз ауланы қорғауға тырысты. Жеке кеңістіктің шекарасы ауланың айналасындағы қоршаумен өтеді және символдық заттардың қатары арқылы қорғалады. Бұл, мысалы, қақпаға және қоршауға ілінген құмыралар мен қанаттар, таулар, ескі лапти және т. б. болуы мүмкін. Осылайша жыртқыш құстарды қорқытып, үй жануарларын қорғауға болады деп есептелді. Сондай-ақ, қоршау немесе өрме қазықтарында «тауық құдайлары» деп аталатын саңылаулары бар тас ілінді. Қазіргі уақытта аула-қоршаудың сыртқы шекарасына назар аударылды, дегенмен, бұрынғысынша дәстүр өмір сүрді-бақытқа тағылған қақпа.

Мүсіншелер-бұл флюгер, олар үйлердің шатырларына салынған. Ресейде жиі бұл жылқы немесе қораз болды. Бұл оберег үйді әр түрлі шабуылдардан қорғады.

Обереги шаруа өмірін туғаннан өлімге дейін алып жүрді. ХХ ғасырдың басында Х1Х – да орыстардың негізгі күнделікті сақинасы және белдеу болды. Сәбиге Крест бала некесіз өлмеуі үшін босану кезінде жиі киілді. Халық нанымдарына сәйкес, оның періште сақтаушы бола алмады.

Өзінің келесі қорғаны, халық сенімі бойынша, балаға өзінің алғашқы сүт тісі өскеннен кейін табиғатпен берілді. Бұған дейін ол ерекше қол жетімді емес күш проискаларына саналды,себебі ол бір минутқа қалдырмады.

Сақтық функциясы сондай-ақ аналық юбкадан тігілген зыбка болды. Зыбкадағы жастықтың астында екі айқасқан пышақты, қайшы крест ашқан, «қасиетті көмек» (90-шы псал) қолжазба дұға немесе «адал крест дұға».

Сену бойынша үйге сыртынан кірген рухтан, ол табалдырыққа қараған түнге қойылған еденге сыпырғышпен қорғанған. Сыпырғыштың орнына табалдырыққа балта жүзімен жоғары қойылды. Оның сүйектері «крест»пайда болған денесінің бөліктеріндегі күйенің жағындысын тұндырудан қорғау.

Бірақ, егер ол осы уақытқа дейін өлсе, онда табытқа астасқан.

Жеті жылдан бастап сглаздан қорғау үшін түйреуішті кию басталды. Қорғауға арналған ерлер қалтада шеге немесе басқа да өткір затты киді.

Үйлену тойында күйеу жігіт пен қалыңдық «демалыс» дұғасын қорқыту үшін алды. Қалыңдықтың «подол втыкались ине с отломанным көзі жуан ине, жениху мұндай ине втыкались» поясную бөлігі шалбардан тұрады. Күйеу жігіт пен қалыңдық пиязды және сарымсақты сақтау үшін өзімен бірге алып жүре алады, гусин перышкадағы сынап, күйеу жігіт оң жақ етікке күміс рубль немесе тегіс тас салды. Той күні оған адамға ешқашан киінбеген белбеу қызмет етті. Үйлену тойы үйлену тойы кейін 40 күн бойы жаңа некеге ие болды.

Орыс халқының бүкіл өмірі табиғатқа деген алғыс және құрметпен қараумен еніп, онда суда, жерде, ауада, отта, орманда, далада (лешие, су, дала, үй, кикимор, берегини және т.б.) тіршілік ететін мифтік тіршілік бар. Өмір мен тұрмыстың әр түрлі жақтары үшін сол иелер немесе көмекшілер жауап берді. Қорықтар үйді және олардың тұрғындарын жаман рухтардан, аурулардан қорғау үшін, үйді тарту және оны брондау үшін дайындалған.

Ресейде сенді — үйсіз үй жоқ. Үй-бұл үйдің жаны, тұрғын үйдің және онда тұратын адамдардың қамқоршысы. Ол үйде тұрады, жылы және бай – пеш, Ас үй. Үйдің әл-ауқаты үйді құрметтеуге байланысты болды. Егер үй иесі мен достықта болса-оның қорғауындағы үй. Үй жануарлары, әсіресе Мысыққа айналады. Жаңа орынға көшкен кезде «көршісін» міндетті түрде өзімен бірге атады. Оны лаптада, нан күрекшесінде, сыпырғышта тасыды: «міне сол сани, бізбен бірге жүр».

Осы дәстүрлерді жалғастыра отырып, біздің заманауи суретшілер үй және «домовушки»бейнесін жасайды. Бұл-сыпырғыш, күрек, гүл, сурет және т. б. оларда үйде арнайы жасалған тұрмыстық заттар бейнеленген. Олар фольклорлық славян символдарынан жасалған.

«Домовушки» көбінесе асүйде қабырғаға ілінеді. Олар табиғи материалдардан жасалған: былғары, шаңғылар, жармалар, тұздалған қамыр, кептірілген жидектер мен гүлдерден. «Домовушки» негізі сыпырғыш, қап, ағаш қасық, табаны, венок болуы мүмкін.

Барлық «үйшіктер» символикалық фигуралар мен заттардың ұқсас жиынтығын қамтиды: шағын сыпырғыштар, лапти және венкалар, өрілген дастарханалар, ботқасы бар құмыралар, пісіру, құрғақ гүл шоғы гүлшақтары. Дәстүр бойынша онда 12 зат-символдар болуы керек, одан артық емес және кем емес.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *