Чуваш, чаваш, Ресей Федерациясының халқы (1773,6 мың адам), Чувашияның негізгі халқы (907 мың адам). Сондай-ақ Татарияда (134,2 мың адам), Башкирияда (118,6 мың адам), Қазақстанда (22,3 мың адам) және Украинада (20,4 мың адам) тұрады. Жалпы саны 1842,3 мың адам. Алтай отбасының түркі тобының чуваш тілінде сөйлейді. Диалектілер — төменгі («соғушы») және жоғарғы («соғушы»). Субэтникалық топтар — Солтүстік және солтүстік-батыстағы жоғарғы (вирьял, тури), орталық және солтүстік-шығыс аудандарындағы ортаениздік (Анат енчи) және Чувашияның оңтүстігінде және одан тыс жерлерде төменгі чуваштар (анатри). Орыс тілі де кең таралған. Сенушілер чуваштар негізінен православиелік.
Жоғарғы чуваштардың ата-бабалары (вирьял)-болгарлардың түрік тайпалары, 7-8 ғасырларда Солтүстік-Кавказ және приазов даласынан келген және жергілікті финдік-угор тайпаларымен бірге жиналған. Бір болжам бойынша, чуваштардың өзіндік атауы болгар тайпаларының бірі — сувар, немесе суваз, суас деп аталады. Орыс көздерінде 1508-ден айтылады. 1551 Ресей құрамына кірді. 18 ғасырдың ортасында Чуваши негізінен христиандыққа айналды. Бөлім Чувашей тұратын тыс Чувашия қабылдап, ислам, отатарилась. 1917 жылы чуваштар автономияға ие болды: АҚ с 1920, АССР с 1925, Чуваш КСР с 1990, Чуваш Республикасы с 1992.
Негізгі дәстүрлі сабақ — егіншілік, ежелгі заманда — отсық, 20 ғасырдың басына дейін-үшпольное. Негізгі дәнді дақылдар — Қара бидай, полба, сұлы, арпа, сирек бидай, қарақұмық, бұршақ егілді. Техникалық дақылдардан зығыр, қазан егілді. Құлмақ зауыты дамыды. Мал шаруашылығы (қой, сиыр, шошқа, жылқы) азықтық алқаптардың жетіспеушілігінен дамымаған. Ежелден шаруашылығымен айналысты. Ағаштың оюы дамыды (үйрек, әсіресе сыра шөміштері, жиһаз, қақпа бағаналары, үй карниздері мен қолма-қол ақша), қыш құмыра, тоқу, кесте тігу, өрнек тоқу (қызыл — АҚ және көп түсті өрнектер), бисермен және монеталармен тігу, бұталы кәсіпшіліктер-негізінен ағаш өңдеу: дөңгелек, бондарный, ұсталық, сондай-ақ жіп-арқан, мүйіз өндірісі; Ағаш ұсталары, портняжьялар және басқа да артельдер бар.20 ғасырдың басында шағын кеме жасау кәсіпорындары пайда болды.
Қоныстардың негізгі типтері-селолар мен ауылдар (ял). Қоныстандырудың неғұрлым ерте түрлері — өзен және қосымша, жоспарлау — түйдек-ұя (Солтүстік және орталық аудандарда) және сызықтық (оңтүстікте). Солтүстікте ауылдарды әдетте туыстық отбасылармен қоныстанған ұштарға бөлу тән. Көше жоспары 19 ғасырдың 2-ші жартысынан бастап таратылады. 19 ғасырдың 2-ші жартысында Орта Орыс үлгісіндегі тұрғын үйлер пайда болады. Үй полихромды әшекеймен, оюмен, жапсырма әшекейлермен әшекейленген, «орыс» қақпасы деп аталатын 3-4 бағанада екі қырлы шатыры бар — барельефті оюмен, кейінірек суреттермен безендірілген. Жазғы ас үйі қызмет ететін ежелгі кесікті құрылыс (бастапқыда Төбесіз және терезесіз, ашық ошағы бар) кездеседі. Таралған погреба (нухреп), монша (мунча).
Ер адамдар суық көйлек (кепе) және шалбар (йем) киген. Әйелдерде дәстүрлі киім негізінде-Туник тәрізді көйлек — кепе, вирьял және анат енчи — жұқа ақ матадан тігілген, жіңішке, иісімен киген; анатри 19 ғасырдың ортасына дейін 20 ғасырдың басына дейін кителі жабыстырылған ақ көйлек киген, кейін — екі немесе үш жинақтағы басқа түсті матадан тігілген, ала көйлектен тігілген. Көйлектер маңдайшамен киінген, вирьялда кеудешесі бар, кестемен және аппликациямен безендірілген, анатриде-кеудешесі жоқ, қызыл торлы матадан тігілген. Әйелдердің мерекелік бас киімі-полотенчаткалы кенеп суырпан, оның үстіне анатри мен Анат енчи конус түрінде бас киім киген, иек астында түймеленетін құлақшыны және артындағы ұзын күрекпен (хушпу) киген; вирьял жоңышқа (масмак) матаның кестеленген жолағын сүрпанмен бекіткен. Қыз бас киім-дулыға қалпақшасы (тухъя). Тухъя және хушпу шыланған украшались моншақпен, бусинами, күміс монеталар. Әйелдер мен қыздар ақ немесе ақ түсті орамалдар киді. Әйелдер әшекейлері — арқалы, белдік, төс, мойын, иық арқылы байлау, жүзік. Төменгі тұлыптар үшін таңу (тевет) тән — монеталармен қапталған, оң қолдың астына сол иық арқылы киілген мата жолағы, жоғарғы тұлыптар үшін — ірі қолдарымен өрілген, кестемен және аппликациямен жабылған қумач жолақтары бар белдік және бус салпыншақ. Сыртқы киім-кешек-суық кафтан( шупар), күзде — сукннен (сахман) поддевка, қыста-қой терісінен (керек) жасалған шұбат. Дәстүрлі аяқ киім-асқабақ, былғары етік. Вирьял қара Шұғаны бар лаптарды, анатри — ақ жүн (тоқылған немесе шұғадан тігілген) шұлықтарды киді. Ерлер онучи мен шұлғаулар қыста киген, әйелдер — жыл бойы. Ерлердің дәстүрлі киімі тек үйлену тойында немесе фольклорлық орында қолданылады.
Дәстүрлі тағамда өсімдік өнімдері басым. Сорпа (яшка, шурпе), кенесі бар похлебки, мәдени және жабайы өсетін жасыл дәмдеуіштері бар щи — ұйықтар, борщевика, крапив және т.б., ботқалар (полбенная, қарақұмық, тары, жасымық), толкно, пісірілген картоп, сұлы және бұршақ ұнынан жасалған кисельдер, қара бидай наны (сакар хурасы), Жарма, қырыққабат, жидектер (кукаль) бар пирогтар, қырыққабат, жидектер (кукаль), картоппен немесе сүзбе (пуремеч) бар лепешки, ватрушки. Хупла — ет немесе балық салмасы бар үлкен дөңгелек бәліш. Сүт өнімдері-турах — қышқыл сүт, уйран — пахтанье, чакат-сүзбе ірімшігі. Ет (сиыр еті, қой еті, шошқа еті, төменгі чуваштар — жылқы еті) салыстырмалы түрде сирек тағам болды: маусымдық (мал сойғанда) және мерекелік. Етпен және салмен толтырылған қой асқазанынан жасалған шартан — шұжық; тултармаш — жармадан, туралған етпен немесе қанмен толтырылған пісірілген шұжық. Балдан қара бидай немесе арпа уытынан — сыра (сара) жасалды. Квас пен шай татарлармен және орыс тілдерімен байланыста болды.
Ауылдық қауым бір немесе бірнеше қоныстың тұрғындарын ортақ жер үлесімен біріктіре алады. Ұлттық-аралас қауым, негізінен Чуваш-орыс және чуваш-орыс-татар болды. Туыстық және көрші өзара көмек түрлері (nime) сақталды. Туыстық байланыстар тұрақты сақталды, әсіресе ауылдың бір шеті шегінде. Сорорат дәстүрі болды. Чуваштарды христиандандырудан кейін бірте-бірте көпмәдениеттілік пен левираттың әдет-ғұрпы жоғалды. 18 ғасырда ажырамаған отбасылар сирек болды. 19 ғасырдың 2-жартысында отбасының негізгі түрі шағын отбасы болды. Күйеуі отбасылық мүліктің негізгі иесі болып табылады, әйелі өзіне берілген, өз бетінше құс шаруашылығынан (жұмыртқадан), мал шаруашылығынан (сүт өнімдерінен) және тоқымадан (кенептен) түскен кірісті иемденді, күйеуі қайтыс болған жағдайда отбасының басшысы болды. Қызы ағасымен бірге мұрагерлік құқығына ие болды. Шаруашылық мүддесінде ұлының ерте үйленуі және қызының салыстырмалы түрде үйленуі ынталандырылды (сондықтан қалыңдық күйеу жігіттен бірнеше жылға үлкен болған). Минорат дәстүрі сақталады (кіші ұлы ата-анасымен мұрагер ретінде қалады).
Чуваштың қазіргі сенімі православие мен тіл элементтерін біріктіреді. Еділ мен Оралдың кейбір жерлерінде Чуваш-тілшілер қоныстанулары сақталған. Чуваштар от, су, күн, жер оқып, турдың Силты (кейін христиан Құдайымен ұқсас) және Шуйтан бастаған зұлымдық өмір сүрудің жоғарғы Құдайы бастаған қайырымды құдайлар мен рухтарға сенді. «Үй иесі» (хертсурт) және «үй иесі» (карта — пусе) үй рухын оқыды. Әрбір отбасы үй фетиштерін — қуыршақтарды, шыбықтарды және т. б. сақтады. Күнтізбелік мерекелер малдың жақсы төлін сұраудың қысқы мерекесін, күнді қастерлеу мерекесін (Масленица), күннің, Тур құдайының және ата-бабалардың (кейін православиелік Пасхамен тұспа-тұс келген) құрбан шалу көп күндік көктемгі мерекесін, көктемгі егістік (акатуй) мерекесін, өлгендерді еске алудың жазғы мерекесін қамтыды. Себуден кейін құрбандық шалу, су айдынында шомылып, су құйылып, нан жинау аяқталғаннан кейін — овинді сақтаушы рухқа міну және т.б. жастар көктемгі-жазғы кезеңде хороводтармен серуендеу, қыста-отырыстар ұйымдастырды. Дәстүрлі үйлену тойының негізгі элементтері сақталуда (күйеу жігіттің поезы, қалыңдықтың үйінде ән айту, оның қиы, күйеу жігіттің үйінде ән айту, берген адамды сатып алу және т.б.), туған (балдың балға Кіндігінің сүндеттелуі, қыз баланың тірегенінде немесе тісшіктің дөңесінде, сәбидің тамақтануы, қазір — тіл мен ерін бал мен маймен майлауы, оның үй ошағын сақтаушы рухына қамқорлығы берілуі және т. б.) және жерлеу рәсімі. Тілшілер чуваштар өлгендерді ағаш құдықтарда немесе бас табыттарда батысқа жерленді, өлген адамдармен тұрмыстық заттар мен еңбек құралдарын салды, қабірге уақытша ескерткіш — ағаш бағана (ер адам — емен, әйел — жабысқақ) қойды, күзде, юпа уйих («ай бағанасы») айына жалпы еске алу кезінде ағаштан немесе тастан (юпа) жасалған тұрақты антропоморфты ескерткіш орнатты. Оның әкетуге арналған зират бойында салт-санаға, дәстүрге, имитирующими жерлеу. Еске алу кешінде еске алу әндері орындалды, от жағылды, құрбандық шалулар жасалды.
Неғұрлым дамыған фольклор жанр — әндер: жастар, рекрутские, халық аузындағы, еске алу, үйлену, еңбек, лирикалық, сондай-ақ тарихи әндер. Музыкалық аспаптар-волынка, көпіршік, дуда, гусли, барабан, кейінірек — гармонь және скрипка. Аңыздар, ертегілер мен аңыздар таралған. Ежелгі түрік руникалық хатының элементтері рулық белгілерде-тамгаларда, көне кестелерде байқалады. Еділ Болгарияда араб жазуы таратылды. 18 ғасырда 1769 орыс графикасы негізінде жазба жасалады(старочуваш хат). Новочуваш жазуы мен әдебиеті 1870-ші жылдары құрылған. Чуваш ұлттық мәдениеті қалыптасады.
2002 жылғы халық санағының деректері бойынша Ресей аумағында тұратын чуваштардың саны 1 миллион 637 мың адамды құрайды.
