Финляндия, әлемнің көптеген елдері сияқты, халық ауыз әдебиеті шығармаларына өте бай. Бірінші ертегіні осы жерде жазды, қыркүйек айында Элиас Ленипорт өзінің төртінші саяхаты кезінде жазды. Мысалы, Ленипорттың шақыруы бойынша көптеген фин студенттері Карелияда да, Финляндияда да ертегілерді жинай бастады.

Көптеген ғасырлар бойы ертегілер айту бос уақытты өткізудің сүйікті түрлерінің бірі болды. Ертегілерді бай сарайларда және кедей хижиналарда тыңдады. Көпес, қолөнершілер, сарбаздар, теңізшілер мен қаңғыбастар – Жарық бойынша көп саяхаттағандардың барлығы – тұрақты аулаларда немесе еліктіруден қайтып оралған соң, ертегі туралы да ұмытпай, барлық көрінген және естілген туралы айтып берді. Осылайша, тілдік кедергілерге қарамастан, ертегілер бір халықтан екіншісіне берілді.

Орыс ертегілерін кешкі уақытта тыңдап, тілді біле отырып, олардың кейбірі есте қалды. Егер ол әңгімешіні сұраса, онда бұл ертегілерді кейіннен ана тілінде, өз ауылында, фин ладына жорық жасап берді. Сондықтан сюжет бойынша бір үлгідегі ертегі осы халық үшін тән сипатқа ие болды. Әрбір ертегіні естігенде өте еркін екенін ұмытуға болмайды. Оның негізгі әрекеті, әрине, сақтауға тырысты, бірақ эпизодтар мен бөлшектерде еркін суретші ретінде көрінді.

Фин ертегілерінде финдердің Шығыстан да, батыстан да – Карелиямен және Ресеймен, Швециямен және материктік Еуропамен байланысы көрсетіледі. Көптеген ертегілердің сюжеттері теңізде жүзумен байланысты, өйткені Финляндияда басқа еуропалық елдерге ғасырлар бойы теңіз жолдары болған. Екінші жағынан, оларда Карель ертегілері бойынша таныс адамдар, халық кәсіпшілігі – аң аулау, балық аулау, егіншілік және т.б. бар. Қаланың байланыстары фин ертегілерінде карельскийге қарағанда күшті. Ханзада мен ханшайым батыс еуропалық ертегілерден алынған.

Бастапқыда ертегілер ауызша халық өнері болды. Сондықтан ең жақсы ертегі-әңгіме. Кітапта басылған немесе мультипликацияда ұсынылған ертегі онымен салыстырылмайды. Әңгімеші тыңдаушыны онымен бірге ертегі жасау үшін қызықтырады. Өкінішке орай, қазір оны жиі естуге болады. Балалар кітаптарын сатып алады,ал олар Кешкі ертегі уақыты келген кезде теледидарды қамтиды. Бірақ, көптеген сәбилердің аналары мен әжелері немесе олармен бірге көрші тұратын тети бірнеше ертегі айтып бере алар еді.

Біздің күнімізде ертегілер табиғи жағдайда өте сирек кездеседі, бұл ғасырлар бойы болған. Бірақ бір жерде орман үйшігінде балықшылар, кемірушілер немесе аңшылар көшуі мүмкін. Электр жарығы да, радио да, теледидар да жоқ.

Сонымен қатар, түнгі уақытта оттың жанында жайлы жанып жатқан ошақты елестетуге болады, ол үйде отырған адамдарды жұмсақ жарықтандырады, біреу бұрынғы жылдарын еске алып, балалық шақта естілген қысқы кештермен ертегіні айта бастайды. Сол кезде тыңдаушыларды таңқаларлық сезімге бөлейді – олар уақыт өткен сайын таңқаларлық сезімге бөленеді, ертегі шындықпен көрінген кезде өз балалық шағына оралды. Бақытты, кімге біздің белгіледі touch осы первозданному әлемге ертегілер, және сол окружению, онда тағы тұрады, оның жаны.

«Бұл ертегілер не үшін?»». Ертегі-бұл мүмкін емес туралы әңгіме. Мұнда фантастикалық, дұрыс емес нәрсе бар: жануарлар сөйлеседі, бірінші қарағанда қарапайым заттар сиқырлы болады…

«Ертегі-өтірік, иә, онда намек, жақсы жас балаларға сабақ»деген атпен танымал орыс мақалы бекер емес. Адамгершілік, мейірімділік, адалдық, ақыл және басқа да айлакерлік сабақ. Халық шығармашылығы жанрларын пайдалану көптеген әлемдік жазушылардың шығармашылығының өзіндік ерекшелігі болды.

1. Финляндия Туралы

Финляндияның аумағында алғашқы қоныстар мұз дәуірінің соңында, яғни шамамен 10000 жыл бұрын пайда болды. Финдердің ата-бабалары қазіргі Ресейдің солтүстік бөлігінде өмір сүрді, содан кейін христиан дәуірінің басына дейін Балтиканың солтүстік жағалауына қоныс аударды. Соңында дәуір викингов швед саудагерлер мен князья таратып отыр өз ықпалын бүкіл балтық аймақ. Бірнеше ғасырлар бойы Финляндия протестанттық Швецияның, ресейлік православиелік империясының билігімен болды. 12 ғасырдан бастап 1809 жылға дейін Финляндия Швецияның бір бөлігі болып табылады .

Ресеймен тұрақты соғыстар және қатыгез аштық Финляндияға үлкен зиян келтірді. 1696-97 жылдары аштық халықтың үштен бірін жойды. 18 ғасырдың ішінде Ресеймен қатыгез соғыстар өтті, нәтижесінде Финляндия 1809 жылда Ресейдің құрамына кірді. 19 ғасырдың екінші жартысында Финляндиядағы ұлтшылдық қозғалыс Финляндияның ұлы княздығы ретінде автономияны жеңіп алды. Алайда тежелу және Русификация процесі финдерді тәуелсіздікке қабылдауға эмоционалды түрде дайындады.

1917 жылдың ресейлік самодержавия және революция құлдырауы тәуелсіздікті 1917 жылдың 6 желтоқсанын фин Сенатына жариялауға мүмкіндік берді. Осының нәтижесінде елде тәртіпсіздік күшейіп, орыс қолдаған «қызыл» және «ақ» ұлтшылдарының күресі шиеленісіп, неміс тәртібін үлгі ретінде қабылдады. Қан ағасы-туыс азамат соғысы 108 күн бойы 30000-ға жуық адам қаза тапты[2] . Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін елдің ішінде Германияның позициясы» ақ » жоғары болды. Неміс режимі саяси модель ретінде беделін түсірілді, ал Кеңес Одағымен қарым-қатынас көп ұзамай қалыпқа келді. Саясаткерлер азаматтық соғыстың салдарларына баға беру үшін ештеңе жасамады, ал фин тарихының осы қараңғы күндерінің «бейбіт» шайқасының жекелеген эпизодтары әлі анықталуда.

1930-шы жылдардың бірінші жартысында елде антикоммунистік көңіл-күй орнады және 1932 жылы пактінің Кеңес Одағымен қол қойылуына қарамастан, онымен қарым-қатынас күрделі болды. Кеңес Одағы қауіпсіздік қызметтерінің фин Карелия аумағына қатысты әрекеттері 1939 жылдың қыста басталған соғысқа алып келді. Бірнеше айдан кейін Финляндия өз Карелия бөлігін және кейбір жақын аралдарды жоғалтты. Батыс одақтастарынан оқшауланған, Финляндия Германия көмегімен Карелияны және 18 ғасырдан Ресей құрамына кірген кейбір басқа аумақтарды жаулап алды. Бұл аумаққа Кеңес әскерлерінің 1944 жылдың жазында келген соң, финдер бейбітшілікті қорытындылауға барды. Финдік соғыс жүргізу тәжірибесі – бұл тек үлкен әскери зақымданулар ғана емес, сонымен қатар бұл Кеңес Одағы салған репарациялар ауыртпалығынан туындаған экономикалық апаттар .

Кеңес Одағымен қарым-қатынаста әлсіреген Финляндия Карелдік асуларды жіберіп, жаңа бағытты алды және Кеңес өкіметі оның шекарасын күзететін болады деп мойындауға келісім берді. Урхо Кекконеннің 25 жыл (1956-81) билігінің ақылды теңдестірілген әрекеттерімен сипатталды: Кекконен елдегі ішкі жағдайды жақсы меңгерген, сонымен қатар шығыстан қашықпай, Скандинавия елдерімен қарым-қатынасты нығайта алды.

Кеңес Одағының күйреуі Финляндия үшін қиын уақытпен сәйкес келді. Бір аяқпен ол 1980‑ші жылдардың дағдарысын сезіп, еркін нарықта болды, ал екіншісі КСРО қарыздарында тұтқын болды. Жомарт әлеуметтік төлемдер мен жұмыссыздықтың өсуі мемлекеттің қаржылық проблемаларының шиеленісуіне алып келді. Финляндия экономикасының 1990-шы қауырт кезеңінде фин маркасы курсының төмендеуімен байланысты болды. Валюта құнсыздануы 25% құрады. 1994 жылдың соңында Финляндия Еуропалық одаққа кіру үшін дауыс берді, ал 1995 жылы ол оның толыққанды мүшесі болды. 1995 жылғы сайлауда басым социал-демократиялық коалиция оң жақтағы коалицияны ығыстырды. 2000 жылдың ақпан айында финнаны тұңғыш рет әйел президентті, сол саяси Қанаттың өкілі Тарю Халонен сайлады.

2. Фольклорлық ертегі туралы

Фин халық ертегілеріндегі медициналық тақырып туралы айтпас бұрын, сөз фольклор дегенді білдіреді. Ағылшын тілінен аударғанда бұл-халық шығармашылығы, көбінесе ауызша; халықтың өмірін, көзқарасын, идеалдарын көрсететін көркем ұжымдық шығармашылық қызметі; халық құрған және халық массасында болатын поэзия (аңыздар, әндер, частушкалар, анекдоттар, ертегілер, эпос), Халық музыкасы (әндер, аспаптық ойындар мен пьесалар), театр (драмалар, сатиралық пьесалар, қуыршақ театры), би, сәулет, бейнелеу және сәндік-қолданбалы өнер[4] .

Халық шығармашылығы ежелгі заманда пайда болды. «Фольклор» термині алғаш рет 1846 ағылшын ғалымы Вильям Томспен ғылыми жорыққа енгізілді. Бастапқыда бұл термин ғылым пәнін, ал уақыт өте келе тәртіптің өзі деп аталды. Біз ертегіні фольклордың бір түрі ретінде атап өттік. Мифтің фольклорлық ертегісінің айырмашылығы неде екенін атап өткен жөн. Бірінші кезекте миф қасиетті (салттық) функцияларды атқарады, кейде құпия білімді ашады. Екіншіден, ертегідегі сенімділік ешқандай маңызды емес.

Фольклорлық ертегі деп не айтуға болады? Бұл үш белгісі бар жұмыс:

1) ауызша;

2) ұжымдылық;

3) анонимдік;]

Ертегінің бір сюжеті әлемнің көптеген халықтарының фольклорында кездеседі. Бұл халықаралық сауда және халықаралық қарым-қатынастардың дамуымен байланысты, саудагерлер, саяхатшылар шетелде болып, жабайы оқиғаларды айтқан, бірақ өз халқының мүдделеріне байланысты.

Бұл ертегіде ертегі фольклорының бірнеше жанрлары бар: өсімдіктер, жануарлар; тұрмыстық ертегілер; Сиқырлы ертегілер; аңызға айналған; кемпіршілер; анекдоттар және т. б.

Ертегі фольклорында ертегі жанрларының арасында нақты шекара жүргізуге болмайды. Мысалы, аты аңызға айналған ертегі аңыз ретінде баяндала алады, ал былиннің қайта жасалуы «Богатырская сказка»жанрлық тобына жатқызылуы мүмкін[6] . Фольклор тасымалдағыштардың шындыққа қатынасының өзгеруі баяндаудың сол немесе өзге де фольклорлық эпикалық түріне жататынын өзгертеді.

Алайда, ертегі жанрына қарамастан, одан қарапайым халықтың өмірі, салт-дәстүрлері мен мәдениеті туралы қажетті мәліметтер шығаруға болады.

3. Фин халық ертегілеріндегі медициналық тақырып

Фин халқы көптеген ертегілер ойлап тапты. Біз олардың салт-дәстүрі мен мәдениеті туралы білуге болатынын айтқан болатынбыз. Мысалы, «Лапландиядағы жеті жыл» ертегісі 7 жыл «батрачил» шаруа туралы баяндайды. «…Бір рет ер адам алаңға отырды. Кенеттен қатты шу естиді,Шу. Артқа қарап, көреді: өлім тікелей оған барады. Вмиг очутился мужик в пыльном бұлт, шаң аузына набилась, мұрын. Немного погодя унесся құйын. Ер адамды көреді: солтүстікке Құйын, ал өрісте бос, дән себілмеген сияқты. Ер адам қайтадан отырғыза бастады. Қарап-өлім қайтадан мұнда. Өрістен соңғы дәнге дейін Смел. Міне, ол күйеуіне барады, ол пияз жасырады. Метнул мужик в смерч пышақ. Сол сәтте өлімге тоқтады, ол солтүстікке қарай бұрылады. Асықпай сеуіп өзі оқу. Ал басқа күні күйеу жігіт. Күн күндіз өтеді, аяғының күйеуі тасиды, ал жұмыс істеуге күш жоқ, қолынан бәрі құлайды. Ер адам дәрілерге лақтырды. Біреуі кеңес береді, екіншісі-басқа, ал денсаулығы жоқ. Ақырында оны біреу үйретті:

— Сізге Лапландияға керек! Онда атақты жетекші өмір сүреді. Олар сені емдейді.

Жол, әрине, жақын емес, Иә, не істеу керек – аң аулау денсаулығын қайтаруға, Лапландияға беруге қажет. Үш ай адам жүріп, Лапландияға келді. Онда атақты ведун оны көрсетті. Ведунның үйіне кіреді. Қарап-оның пышағы сымға айналады.

– Сен, менің пышақ! Мен оны бір рет туған өлкеде өлімге лақтырдым, ал ол вон болды!

Лапланд ведун жауап:

– Бұл маған пышақпен соққы! Маған осында қалуға тура келеді.

Адам жауап береді:

– Мен Батра алмаймын. Мен болды. Саған сауығып іздеу келді.

Лапланд ведун дереу дейді:

– Сен ауырсың. Жұмыс істей аласың!

Еркек және өте сау сезінеді. Бүгін дені сау, дені сау, дені сау. Лапландский ведун бір сөзбен айтқанда, оның вылечил…»[7] . Осылайша, финдер лапландцев жасанды дәрі деп санағанын, сондай-ақ адамды сөзбен емдеуге болатынын көреміз.

Басқа ертегісі «Қайырымды кеңестер» повествуется о юноше, подслушавшем әңгіме үш гномов. Гномдар құпия туралы және мәселелерді қалай шешу туралы айтты. Мәселен, мысалы, ханшайымға «…ауыр аурудан…» деп, оны алып тастау керек болды «…саябаққа күн шығар алдында және оған шық…ол және сауығады». Бұл ертегіде біз науқастарды емдеуде табиғаттың емдік күшіне ерекше көңіл бөлетіндігін көреміз.

Орыс ертегілеріндегі сияқты, финскийде тірі су туралы әңгіме бар. «Алтын құс және тірі су туралы» ертегісінде аға ағалары кішіні өлтіреді және жерге көмеді. Өлген ханзада досы, қасқыр, ол үшін уайымдап, қайтыс болған жерге келеді. Және, тірі судың арқасында, жас адамды емдейді.

Ертегілерге біраз қарым-қатынас фин моншасы да бар. Дәл осы жерде әр түрлі шаруашылық жұмыстарын бірлесіп орындады: зығыр өңделіп, ет пен шұжықтарды сүртіп, уытын сүртіп, кептіріп, тұқымдық картопты өсіріп, іш киімдерді жуып жіберді. Осы жыл сайынғы сабақтар барысында тектің ескі және жас мүшелері бірнеше күн қатарынан, қысқа уақыт бойы халық рулімен және әндерімен бірге жұмыс істеді: жұмыс ырғағында ән шырқады, мысалы, аңыздар мен ертегілер айтып, жұмбақтар жазды[8] . Неге біз монша туралы еске түсіруді шештік, мысал келтірмей, ертегі? Өйткені бұрын моншаға ауруларды арнайы емдеуге бардым. Онда халық емшілері өз жұмысына толық көңіл бөле алды, және емделушілердің жан жағдайы емдеу үшін қолайлы болды, себебі моншамен көп сенім байланысты болды және ол келушілерге құрмет сезімін тудырды.

Осылайша, мысал ретінде келтірілген ертегілерден біз фин халқы көптеген ғасырлар бойы табиғаттың емдік күшіне сенгенін көреміз. Халық жақсы сөзбен емдейтін, тірі су, таңғы шық күші-осының барлығы ежелгі финндердің науқастарды емдеу тәсілдері туралы түсініктері, яғни ежелгі медицина.

Қорытынды

Ертегілер мен анекдоттар шығарманың авторын көрсету мүмкін емес жанрға жатады. Ертегі қалай туады? Біреу тарихты айтып, мүмкін, өз өмірінен. Біреу оны танысына жіберді. Дос оны дәміне қарай безендіріп, одан әрі босатты. Қалыптасудың барлық траекториясында ертегі мүлдем әр түрлі адамдардың шығармашылығын таңдайды, өйткені алғашқы әңгімешіден келе жатқан траекториялар көп, ертегі тітіркендіріледі, көбейтіледі және көптеген нұсқаларға ие болады. Сол алғашқы тарих әртүрлі нұсқаларда, әр түрлі егжей-тегжейлермен, кейіпкерлермен өмір сүре бастайды, тіпті сюжеттік желі өзгеруі мүмкін. Тарих барлығының құлағында болғанда, кері процесс басталады: нұсқалары төгіледі. Әр түрлі нұсқаларда тарихты естіген әрбір элементтерді қосады. Көптеген трактовок жасайды байлық, оның ішінен тек үздік таңдау. Көптеген ағыстар мен жеңдерден соңғы сюжеттік арна пайда болады. Ертегі адамның ғасырлар бойы жинаған даналығымен және гения шеберлігінің бірмезгілдік жарқылымен туған ғажайып әлемге келу үшін ғана өз Пушкинін күтеді.

Ертегі дүниеге келеді, және барлық келесі ұрпақ осы сиқырлы көзге, әрқайсысы өзінің тереңдігіне және әр қайсысына өз бояуларын қабылдайтыны сөзсіз. Ал ертегілер өмір сүреді, өмір сүреді және меркнут емес – қарапайым-лубочных, Емели мен Щуки сияқты, Гофман ертегілері сияқты күрделі, мистикалық фантасмагорийге дейін. Қарттар кішкентай балаларға ертегілерді айтады – даналық өзін қабылдауға дайын адамдарға береді.

Ертегілер-бұл балаға түсінікті түрдегі даналық. Бала үшін? Мүмкін-бала үшін қызықты ма? Біз, ересектер, тым көп көрдік және естідік, біздің қабылдауымыз ақталды, қолдарымыз «балға үйренді», жүрек күледі және басылды. Біз қарапайым ғажайыптарды көруді үйрендік. Бізді тек бір кездері балалар болғанымызды ғана құтқарады және бақытымыз бізге күледі, біз бұл туралы еске түсіргенде.

Қарапайымдылық жоқ пестроты – міне, бұл ертегі. Ұрпақпен өңделген және өңделген ертегі зиянды немесе тіпті артық емес

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *