Орыс халық киімінің тарихы дәрістерде Ресей өңірлері мен замандағы костюмдердің тарихы бойынша материалдарды жүйелендіруге арналған.
Оқу құралының мақсаты-оқушылардың адам өмірінің ең тамаша беттерінің біріне деген қызығушылығын ояту, олардың эстетикалық сезімдерін тәрбиелеу, эмоционалдық қабылдау мен көркемдік талғамды дамыту.
Басылым орыс костюмінің тарихын қысқаша баяндау және оның тән ерекшеліктерін зерделеуді көздейді. Ол костюм формасының және адам денесінің формасының өзара байланысын түсінуге, костюм кию қағидаларымен, қарастырылатын кезеңдегі өнердің стильдік нюанстарымен, оның дамуының әртүрлі тарихи сатыларында эстетикалық идеалдың тұрмыс және тән ерекшеліктерімен танысуға мүмкіндік береді.
Тақырыптарға біріктірілген дәрістер «костюм және сән тарихы» пәні бойынша «орыс халық костюмі»тақырыбы бойынша мемлекеттік стандартқа сәйкес құрастырылған.
Кіріспе
Орыс дәстүрлі костюмі XII — XIII ғасырларда қалыптасты. Ғалымдардың пікірінше, бұл кезеңде орыс этносін қосудың қарқынды процесі жүрді. Ұлттың қалыптасуының осы үрдісінің элементтерінің бірі Шығыс Еуропаның славян халқының, орыс, украиндар мен белорустардың ортақ ата — бабасының ежелгі орыс киімдері болды. Орыс костюмі өзгеше болды, басқалардан айтарлықтай ерекшеленді, халық-диқаншылардың өмір салтына сәтті сәйкес келді. XVIII ғасырдың басына дейін ол орыс қоғамының барлық қабаттарын қанағаттандырды: патшалар мен бояралар, көпестер, қолөнершілер, шаруалар.
Бірінші саяси, экономикалық және әлеуметтік саладағы Петрдің император реформасы Ресейге және еуропалық үлгінің жаңа костюмдерін әкелді. Жаңа сәнді киім бастапқыда патшаның және оның ортасының артықшылығы болды, содан кейін астаналық шенеуніктер, дворяндар, бай көпестер үшін міндетті болды; кең тарала отырып, ол провинциялық дворяндардың, содан кейін қалалық қолөнершілердің тұрмысына кірді. XIX ғасырдың басында ол барлық қарағай қалалықтарының негізгі киіміне айналды. Тек шаруалар ғана ХІХ ғасырдың 60-шы жылдарындағы шаруа реформасының нәтижесінде патриархалдық белгілері жоғала бастаған ХІХ ғасырдың соңына дейін дәстүрлі костюмге адалдық сақтап қалды.
Дәрістерде XVIII ғасырдың соңғы үштен бірі — XX ғасырдың бірінші ширегіндегі шаруа ортасында болған дәстүрлі костюм туралы айтылады, өйткені дәл осы кезеңде ол орыс халқын біртұтас халық ретінде таңбалайтын нағыз орыс костюмі ретінде бағаланады. Ол көптеген шынайы киім заттарын, аяқ киімді, бас киімдерді, әшекейлерді қамтитын мұражай жиналыстарында және костюм, оны кию мәнері, орыс халқының күнделікті, мерекелік, салт-дәстүрлік өмірінде пайдалану туралы жазбаша құжаттарды сақтайтын мұрағаттарда жақсы көрсетілген.
Орыс костюмі екі аспектіде қарастырылады: таза практикалық мақсаттармен жасалған зат ретінде — күн көріс пен суықтан, жаңбыр мен желден қорғау үшін және адам мен қоғам туралы түсінік беретін символ ретінде.
Әрбір дәріс, біріншіден, киім затының егжей-тегжейлі сипаттамасынан тұрады:тон немесе армяк, сарафан немесе ферязь, бас киім немесе аяқ киім, киім үлгісі, оның пішімі, материалы, ою-өрнек, мақсаты және кию үлгісі туралы мәліметтер. Кейбір дәрістерде тарихи анықтама беріледі: халық тұрмысында киім-кешектің пайда болу уақыты, өзінің көп ғасырлық өмірінде болған өзгерістер туралы. Екіншіден, дәрістерге адамның әлеуметтік мәртебесінің белгісі, оның белгілі бір жыныстық-жас немесе аумақтық топқа қатыстылығы сияқты киімді анықтайтын ақпарат кіреді. Бұл мәліметтер орыс халқының салт — дәстүрлерінде қандай да бір киім затын пайдалану туралы хабарламаларда-туыстық, үйлену, жерлеу-еске алу, күнтізбелік дәстүрлерді орындау кезінде келтіріледі.
Орыс халқының үлкен аумағында таралған дәстүрлі костюм өте әртүрлі болды. Әсіресе бұл әйелдер костюміне жатады. Этнографтар Ресей аумағында әйелдер киімінің төрт кешенін бөледі:
— поневамен,
— сарафанмен,
— юбка-андаракпен,
— текшемен.
Алғашқы екі кешен негізгі болды, олар еуропалық және Азиялық Ресейдің көптеген аумақтарында болды. Юбка-андарак және текшелі кешендер шектеулі таралған.
Поневамен киім кешені көйлектен, көбінесе қиғаш поликтермен, поневпен, белдікпен, алдыңғы қатарлы, кеудешемен, құс қауырсындары мен бисермен әшекейленген сороку тәрізді бас киімнен, шаңнан тоқылған немесе былғары аяқ киімнен тұрады. Бұл костюм Еуропалық Ресейдің Оңтүстік губернияларында басым болды: Воронеж, Калужск, Курск, Рязан, Тамбов, Тула, Орлов, ішінара Смоленск. Оның санау ең ежелгі шығыс славян. Ғалымдар оның негізгі бөліктері — көйлек, понев, киік тәрізді бас киім-ежелгі орыс халқының қалыптасу кезеңінде, яғни VI-VII ғасырларда әйелдер киімін құрастырды деп болжайды.
Сарафан бар киім кешені тікелей жапырақтары бар немесе поликсіз жейделерден, сарафаннан, душегрейден, кокошник түріндегі қатты негіздегі бас киімнен, былғары, артықшылығы бойынша, аяқ киімнен тұрады. Бұл кешен орыс халқын қоныстандыру аумағында кең таралған. Ол Еуропалық Ресейдің солтүстігінде, Поволжье губерниясында, Оралда, Сібірде, Алтайда болды. XIX ғасырда оның оңтүстік Ресейге енуі жүріп, ол поневамен киім кешенін айтарлықтай ығыстырды. Бұл кешеннің тән ерекшеліктері орыс солтүстігінде: Архангельск, Вологод, Новгород, Олонец губернияларында,Костромск, Нижегород, Тверь, Ярослав губернияларының Солтүстік уездерінде және т.б. болған киімде айқын көрінді. Сарафан бар киім кешені XV-XVII ғасырларда, яғни орыс мемлекеттерін орталықтандыру кезеңінде қалыптасқан. Осы кезеңде ол дворяндар, бояр, отырғызатын адамдар мен шаруалардың арасында тарайды, дегенмен оңтүстік аудандарда шаруалар поневамен ескі костюм киіп жүруді жалғастырды.
Юбка-андаракты киім кешені тік нөл және қайырмалы жағасы бар жейдеге, жүнді жолақ юбка, корсетка, кең белдік, кокошник түріндегі бас киімге кірді. Мұндай костюмді Рязан, Орлов, Курск, Тамбов губернияларында орналасқан, орыс мемлекетінің оңтүстік шекарасын қорғау үшін XVI-XVII ғасырларда жіберілген, қызмет еткен адамдардың ұрпақтары деп аталатын ауылдарда әйелдер киген. Костюмнің осы түрі Смоленск губерниясының кейбір ауылдарында кездесті. Мүмкін, ол XVI-XVII ғасырларда Оңтүстік Ресейде пайда болып, Литва шебінен осында әкелінген.
Текшелігі бар киім кешені Дон казактарының киіміне және ішінара Солтүстік Кавказдың казактарына тән болды. Ол кең жең көйлек үстінде киінген белге тігілген көйлек болды. Көйлек ұзын штангамен және тоқылған қалпақпен немесе бас киім киген. Мұндай костюм XIX ғасырдың XVII — бірінші жартысында болды. Ол Дон казактарының қалыптасуы дәуірінде, яғни XVI-XVII ғасырларда Солтүстік Кавказ халықтарынан казактармен алынған деп саналады.
Жалпы славяндық ерлер костюмі орыс халқы қоныстанған барлық кеңістікте біркелкі болды. Оның туни-қақпа, ұзын шалбар, былғары немесе тоқылған аяқ киім, өрісі бар немесе өрісі жоқ бөрік. Жейделер, әдетте, штангалардың үстіне шығып, жақындады.
Әйелдер мен ерлер киімі зығыр, қарасорадан, жүннен, жартылай жүннен, сондай-ақ фабрикалық өндіріс маталарынан: Жібек, жүннен, мақта-мата, будан жасалған. Фабрикалық маталар орыс солтүстігінде, Еуропалық Ресейдің орталық губернияларында және XVIII ғасырдың соңынынан Сібірде орын алды. Халық тұрмысында олар ХІХ ғасырдың соңынан бастап кең тараған.
Қыста, көктемде және күзде көшеде киілген сыртқы киім ерлер мен әйелдер үшін бірдей болды, оларды әшекейлердің көп немесе аз санын ғана бөліп алды. Бүкіл Ресей бойынша ерлер мен әйелдер қыста терімен ішке, матамен жабылған немесе қуыс. Көктемде немесе күзде-Шұға кафтандары, зипундар, поддевки. Ал көктемгі-күзгі ауа райы кезінде-армяк киген.
Біз қарастырған ерлер мен әйелдер киімінің кешендері орыс, басқа аймақта тұратын стандарт болды. Алайда, осы стандарт аясында костюмнің айтарлықтай вариативтілігін анықтауға болады, бұл дәстүрлі мәдениетке тән. Ресейде вариативтілік орыс халқы шашыраған үлкен кеңістіктермен, табиғи жағдайлардың әртүрлілігімен, белгілі бір ауданның тарихи тағдырының ерекшеліктерімен байланысты болды.
Әр түрлі губернияларда, уездерде болған костюмдер жиі айқын жергілікті сипаттарға ие болды. Олар костюм кию мәнерінде, оның құрамына кіретін заттар санында, түс гаммасында, пішінде, әшекейлердің сипатында көрінді. Мысалы, Еуропалық Ресейдің солтүстік-батыс губернияларында — Архангельск, Вологодск, Олонецкаяда болған сарафан костюмдері-Вятск, Пермскаяның солтүстік-шығыс губернияларында таралған сарафан костюмінен айтарлықтай ерекшеленді. Алтай орыс ескі дәстүрінің костюмі, сондай-ақ көйлек, сарафан, белдік және т. б. д., оны жеткілікті өзіндік бөле білген бірқатар қасиеттерге ие болды. Айырмашылықты киімнің жеке заттарында да көруге болады: жейделерде, кокошниктерде, передниктерде, душегреяларда және т. б. Мәселен, кокошник, сарафан костюміне қосылған тұтас қатты бас киім әр түрлі аудандарда әр түрлі болды: Псков губерниясының Торопецк уезінде — бұл конус тәрізді жоғарғы жағы бар бас киім — «мүйіз», қыл — қыбыры бойынша «бүрлермен» әшекейленген, Тверь губерниясында — үстіңгі жағы тегіс, шағын құлаққаптар мен маңдайға түскен төменгі жағы, Костромдық-қыл-қыбыры жоғары үшбұрышты формадағы бас киім., алтын кестемен, бисермен, інжумен және т. б. безендірілген.
Әсіресе, жергілікті нұсқалардың көп саны поневамен оңтүстік орыс киім кешенінде байқалады, онда олар тіпті ауыл деңгейінде байқалды. XIX ғасырдың этнографтары қалаға жәрмеңкеге келген шаруалардың тұрғылықты жері оның киімімен: көйлек ою-өрнегі, поневаның түсі мен кию мәнері, белбеу түсі, лаптарды байлау тәсілі және киімнің басқа да бөлшектері бойынша бірінші көзқарастан анықталғанын атап өтті.
Ерлер костюм жоғарыда айтылғандай, әйелдерге қарағанда біріздендірілген, сондай-ақ олардың жергілікті нұсқалары болды. Мысалы, Беломорья ауылдарында ерлер жүннен тоқылған жейделерді киген. Кейбір оңтүстік орыс ауылдарында ерлер киімнің құрамына кестеленген кеудешелерді қосты. Алтайда ерлер шляпаларды жасанды гүлдермен, ленталармен безендіруді жақсы көрді, Еуропалық Ресейдің орталық губернияларында осындай шляпалар иірімжіптермен немесе түсті гарустың ұсақ қылқаламдарымен және т. б. әшекейленген.
Сыртқы киім, әсіресе көктемгі-жазғы маусымға арналған киім-кешек, материалда, түсте, декорда ерекшеленді. Қазірдің өзінде айтылғандай, бүкіл Ресей бойынша тондар, сондай-ақ матамен жабылған. Алайда, елдің түрлі аудандарында олар әр түрлі болды. Нижегород, Пензен, Симбирск, Смоленск губернияларындағы тондар ақ ірімшікті овчинадан, Ярославск, Владимир, Мәскеу және басқа губерниялар-қызыл және қара иленген қойлардан жасалған. Архангельск губерниясының жабық әйел тондары Дон казактардың станицаларында таралған шұбадан жасалған пішімдеп ерекшеленді. Архангель тондары бір қаусырма өңірлі, арқамен, білекке дейін жеңдермен, иық аймағында ұсақ бүктемелермен әшекейленген. Тонка ұзын бант бекітілген иірімжіппен жабылған. Донские тұтас, терең иіспен тігілді, жеңдері ұзын болды және барлық қылқаламдарын жабды.
Ресейде болған Шұға кафтандар түрлі түсті (көк, қоңыр, сұр, қара, ақ), әр түрлі пішілген (тұтас арқасымен, кесіндісімен, астыңғы сынасымен, бүктеу, құрастыру және т.б.), әр түрлі ілгектер (иірімжіптер, түймелер, ілгектер, былғары байламдар), әр түрлі әшекейлер (түсті бау, кесте, аппликация және т. б.) болды. Бір кафтандағы қандай да бір белгілердің үйлесімі және оған айқын көрінетін жергілікті бояу берді.
Барлық осы жергілікті нұсқалар, олар кейде бір-бірінен өзгеше болса да, орыс ұлттық киімінің негізгі кешендерінің шеңберінен шықпады. Бұл ретте адамдардың жас ерекшелігіне байланысты вариативтілік Ресейдің бүкіл аумағында дәстүрлі костюмді сипаттағанын атап өткен жөн. Балалар, ересектер, қарттар, бос жігіттер мен қыздар, үйленген және үйленген, жесір, солдаттар, ескі қыздар және т. б. киімдері айқын ерекшеленді.
Бес-жеті жасқа дейінгі балалар әдетте бірдей киінген. Ұлдар мен қыздар ата-ана құрсағынан тігілген көйлектерде немесе аға ағалары мен апа-қарындастарының киімдерін тапсырды. Көйлек белді толықтырды. Тек жасөспірім жасында баланың еденге киетін киімі пайда болды. Ұлдар жейдемен толықтырылды. Қыздар арзан әшекейлерді киюге мүмкіндік алды: сырға, моншақтар, құрғақ жидектерден, жеміс сүйектерінен, жүріске түрлі-түсті таспалар да жіберілді. Жасөспірім қыздың негізгі киімін күнделікті киген көйлек болды. Мерекеде ол сарафанмен немесе юбкамен толықтырылған. Балалар мен жасөспірімдердің сыртқы киімдері болмаған-қажеттілігіне қарай ересек адамдардың киімдерін киген.
Неке жасындағы қыздар мен жігіттердің костюмі балалар киімінен қиын болды. Оның үлкен саны Жаңа, ал мерекелер үшін қымбат фабрикалық матадан тігілген заттар болды. Сарафанмен киім кешені таралған губерниялардағы қыздардың костюмі көйлектен, сарафаннан, душегрейден, әдетте былғары аяқ киімнен тұрды. Кейбір ауылдардағы Душегрея кеудеге бекітілген алдыңғы орынмен немесе жеңдермен ауыстырылуы мүмкін. Оңтүстік орыс губернияларындағы пионамен киім кешені басым, неке жасындағы қыздар рубаның үстіне немесе кеудешені (шушун, шушпан, костолан және т.б.), немесе сарафан киген. Аяқ киім және мереке күндері де онучами немесе шұлықтар, мысықтар бар лапти қызмет етті. Басқа әлеуметтік жастағы топтардың әйел киімінің қыздар костюмі бас киімімен ерекшеленді. Қыздарға полагался бас киім, открывавший шашты жоғарыдан, бұл көруге мүмкіндік берді спускавшуюся бойынша шалқалап косу. Қыз шашты шаруалар Сұлулық, кінәсіздік, неке мүмкіндіктерінің символы ретінде қабылдады.
Жігіттердің костюмі көйлектен, штангадан, шалбардан, белдіктерден, бас киімнен, жилет немесе пиджактың кейбір аудандарында тұрды. Жігіттер мен қыздар қыстың, көктемнің және күздің киімдері үшін арнайы тігілген.
Алайда, Костюм, біз жоғарыда айтқан негізгі заттармен бітпейді, оған көптеген әшекейлер кіреді. Қыздар сырға, моншақтар, ожерелья, шынжыр, гайтандар, сақиналар, білезіктер, білезіктер, қол орамалдар, жігіттер — тізбектер, Кулондар, сақиналар, мойын орамалдар киген.Костюм қолғап, қолшатыр, айна сияқты дәретхананың сәнді заттарымен толықтырылған — қыздарда, брелкаларда, сағаттарда, таяқтарда — жігіттерде. Әшекейлердің көптігі жастар киімінің тән ерекшелігі болды.
Ересектер, яғни үйленген ерлер мен әйелдер костюмі жігіттер мен қыздар костюмінен ерекшеленді. Үйленген әйелдер шашты толығымен жауып, екі орамға өрілген немесе түйінмен байланған бас киім киген. Оңтүстік орыс губернияларында әйелдер костюмінің құрамына понева кірді.
Ерлер костюмінде ерекшелік аз. Олар, мысалы, сыртқы киім кию, бас киім кию, белдік байлау және т.б. мәнерде көрінді. Киімді, материалды, түсті, жекелеген бөлшектерді, ою-өрнектің қанықтығын және т.б. пішудің үнемі өзгеруін көрсету керек.
Қарттар мен қарттардың киімі өзінің түрі бойынша балаларға жақындайды (яғни киімдегі жыныстық айырмашылықтар жуылады), ол кез келген әшекейсіз киіледі және ақ немесе қара түсті маталардан тігіледі. Ескі адамдар сарафанның немесе поневаның орнына жейделердің үстіне кең балахон, кеудеге, әдетте ескі киген заттардан өткен жеңдері бар передник киген. Қариялар киімсіз жейдедедедеде, бір штангасыз штангада жүрді. Қарттар мен мерекелік костюмдер жоқ.
Жесірлер, жесірлер, солдаттар, қарттар сияқты Қаралы АҚ және қара киім киген. Ескі қыздар үйленген әйелдердің киімін киюге құқығы жоқ. Олар бас орамалмен жабылған. Олар кокошник, сорокка, повойник киюге, поневке киюге тыйым салды. Олар ақ көйлек, қара сарафан, кеудеге ғана жүре алады.
Костюмнің тағы да үлкен нұсқасы оның функционалдығын берді, яғни. Мерекелік киім күнделікті киімнен ерекшеленіп, жергілікті дәстүрмен белгіленген заттардың толық жинағын жасады.Мысалы, орыс солтүстігінде — Архангельск, Вологодск, Олонецк губернияларында-үлкен мерекелерге арналған әйелдер костюмі көйлек (жиі көйлек-ұзақ тоқуқышты), косоклинный сарафан, душегрея немесе шугай, кокошник, бас киімге бекітілген жапқыш немесе орамал, сырға, ожерель, жүзік, білезік, шынтаққа дейінгі қолғап, шұлық, былғары туфли, ширина-басты түрдегі шаршы орамал. Фабрикалық немесе үй өндірісінің қымбат жақсы матасынан: Жібек, Буш, тафта, кисе, үй өңделген зығыр мата, жұқа үй немесе фабрикалық шұғадан, жұқа мақта-мата маталардан жасалған мерекелік киім тігілді. Барлық киім заттары, бас киімдер, аяқ киім әдетте оюға бай.
Күнделікті костюм үлкен қарапайымдылықпен ерекшеленді. Ол тек қажетті киім заттарынан тұрды. Мәселен, Рязан губерниясындағы жас үйленген әйелдің мерекелік костюмі жиырма заттардан тұратын болса, онда күнделікті — тек жеті: көйлек, понев, белбеу, орамалмен повойник, онучи, лапти. Киім әдетте фабриканың арзан маталарынан немесе жиі үй тоқылған. Әдетте, көйлектер қақпа, манжеттер бойынша аз безендірілген; понева тек еденге, ал сарафан — тек жоғарғы бөлігінде әшекейленген.
Жұмыс киімі өзінің негізгі сипаттарында күнделікті қайталанды. Алайда, киім және арнайы мақсаттағы. Мысалы, Вяткалық, Пермалық губерниялардың көмірсулар мен смолокуралар жұмыс істеу үшін-ұзын жеңді ірі кенептен жасалған киімдерді, дөңгелек жағаны, ұзын жіліншік ортасына дейін киімдерді кигізді. Орыс солтүстігінде, Орал маңында аңшылар кәсіпшілікке аттанып, ұзын жұмсақ етік — бахилалар жеңсіз қысқа күртешеге тігілген. Ақ теңіз бойынша ауыл балықшылары олифамен сіңірілген киімде балық аулауға аттанды. Ярославская және кейбір басқа губерниялардың қыздары мен әйелдері шөп шабу кезінде бір қорған көйлек — шабындықтарда, шабындықтарда және т. б. жұмыс істеді.
Орыс шаруаларының жұмыс, күнделікті, мерекелік киімдерімен қатар салт-дәстүрлерді орындау кезінде киюге арналған: Үйлену, жерлеу, дұға ету. Салт-дәстүр костюмі әдеттегі заттардан оған кіретін заттардан ғана емес, қандай да бір ерекше жабындымен, қандай да бір затты дайындау тәсілі, түсі, киіп жүру мәнері (кейде жеке киім заттары қосымша бөлшектер алды) ерекшеленді.Мысалы, әйелдер жерлеу киімі — көйлек, сарафан, орамал, шұлықтан тұратын «смертяная», әдетте, ақ кенептен қолмен жасалған, және тігістер өзінен бағытталған. Тігу кезінде жіптер бекітілмеген, тораптар байланбаған.
