Мәдениеттанушылар әрдайым дінге, оның мәні мен мағынасы мәселелеріне, адам мен қоғам өмірінде атқаратын рөліне қызығушылық танытты. Дін тек сенім немесе белгілі бір көзқарас тобын ғана емес, дін деп атауға болады. Бұл сондай-ақ Құдайдың немесе Құдайдың өмір сүруіне сенетін тиісті мінез-құлық. Бұл байланыс сезімі, құпия күшке тәуелділік, тірек және лайықты табыну.

Дін-адам Мен Құдай арасындағы белгілі бір байланыс. Құдай-діни сенімнің жоғары құндылығы, «табиғаттан тыс» күшпен берілген мән. Оның алдында сенеді және бас тартады. Ең алдымен табиғаттың күшті күші мен заттарын: күн, аспан, жел, гром, теңіз, ай және т.б. құрметтеді.

Бұл тақырып өзінің мазмұны бойынша өте ерекше және әртүрлі жағынан көптеген сипаттамалары бар. Сонымен қатар, ежелгі діндер – бұл әрдайым өзекті, өйткені бүгінгі таңда мойындалған әлемдік діни нанымдар ата-бабалардың ұстанымдары мен құндылықтарына тікелей салынған. Сондай-ақ, сол уақыттың санасын құру қызықты: адамдар неге сенген, не үшін сенген, не үшін көмек сұрады, оларға қамқорлық сұрады, олардың күші ең көп артықшылық берген және т. б.

Мақсаты: Шығыс славяндарының ежелгі орыс мәдениетін зерттеу және сол кездегі адамның мифологиялық әлемінің бірқатар негізгі өкілдерін зерттеу.

Міндеттер:

1. Бұл сенімнің шығу негізін анықтау;

2. Ежелгі Шығыс дінінің дүниетанымдық ерекшеліктерін сипаттау;

3. Сипаттама беру божествам және ислам язычества;

4. Ежелгі славяндардың пантеонында құдайлардың таралу принциптерін қарастыру

1. Тілдік мәні

«Ежелгі және ортағасырлық адамның дүниетанымындағы негізгі ерекшеліктерінің бірі терең діншілдік пен оның өміріне жан-жақты күштердің сиюминутты ықпалына сенім болды».[1] тілдік, әдетте, әлемдік діндер қатарына жатқызылмайды.

Славян тілі дохристиан Ресейде болды. Оны әлемдік діндердің пайда болу алдындағы діни рәсімдер, нанымдар кешені ретінде қабылдады. Ол біздің дәуірімізге дейін көптеген мыңжылдықтар ішінде пайда болған терең тамыры бар.

Қандай да бір объектінің табиғаттан тыс мүмкіндіктеріне сенім фетишизм деп аталады. Славяндардың фетишизмі аң аулау құралдары, жемістері Ашықты толытатын ағаштар және т.б. болуы мүмкін. Содан кейін, осы күштердің көзі туралы сұрақ қоя отырып, адам олардың тасымалдаушысы объектіде бар қандай да бір белгісіз күш-бұл объектінің өзіндік қосындысы деп ойлай бастады. «Бұл» егіздің » зұлым бейнесі адамдардың санасында әлі қалыптасқан жоқ,және ол заттардан ажырамайтын, безсіз және тесіксіз болды. Бұл алғашқы қауымдық сенімдерді дамытудың жаңа түрі – анимизм».[2]

Деген сөз «жеткіліксіз» және қалай церковнославянского «языцы» (иноземные халықтар). Олар көпқұдайшылдықты уағыздаған нехристиан діндерін белгіледі. Бұл құдайлар табиғат құбылыстарын, сондай-ақ жеке табиғи объектілерді бейнелейді. Тілдік табынушылықтардың мәні табиғатқа сиқырлы әсер етті.

Тілдің негізгі белгілері:

1. Многобожие

Анаит-махаббат пен сексуалдық ғибадат құдайы. Жас қыздар жезөкшелікпен айналысты.

Яровит – құдай плотских утех

КЭС-эротикалық көріністерді ұйықтайтын, оларды кошмарлардан қорғайды

Дионис-босату құдайы

Вампир-жансыз рух, өледі, қан сорады

Вервольф – адам волчьем обличье (оборотень). Басты мақсат-жарақат алу,өлтіру және сүрту. Қасқырдан басқа, олардың мінез-құлқы мен рөлі өзгеретін басқа да көптеген лақап бар. Екінші Түлкі-ерлер мен әйелдер арасында екі жынысты. Аю-күндіз үлкен қара аңдар, ал түнде олар әдемі әйелдерге айналады.

Су нимфы әдемі жас жігіттерге ерекше құмарлықты жейді. Олар оларды тоғандар мен көлдердің тереңдігіне тартып, өз әуесқойлары ретінде ұстайды. Мұндай жас жігіт су ішу немесе өзінің көрінісін көру үшін тоғанға еңкейген кезде, ол әрқашан судан шығып, оны жоғалтуы мүмкін қандай да бір су нимфасының назарын өзіне аударту қаупі бар. Ол тоғанның ортасында, үлкен парақта отырып, өзінің сұлулығымен әуестенуі мүмкін.

2. Зорлық-зомбылыққа табыну

Тіл адамдардың теңдігін мойындамайды. Әрқашан өрескел және қатал күштің бейнесі болып табылатын көсем бар. Жеке адамның өлімі немесе азабы, әдетте, ешкім байқамайды. Кімде-кім мықтырақ басқа, жүре алады кісі өлтіру, сезінесіз емес содан кейін кінәсін угрызения совести. Жеке тұлға, гуманизм ұғымы мүлдем жоқ. Адам тек қана ғарыштың бір бөлігі және тағдырдың билігімен болды. Тілшілер адамзаттың табиғи басы мен мәнін дәріптеді.

Тілдік-бұл адам мәдениетінің дамуының маңызды кезеңі. Осы мәдениет аясында Ежелгі дүние мифологиясы үшін әлі күнге дейін үлкен маңызы бар түрлі құндылықтар жасалды.

Тілділік шығыс славяндар үшін негізгі дін болды, өйткені олар табиғаттың көркем күштеріне табынды. Әрбір тайпаның және тіпті рудың көптеген құдайлары, идолдар, демондар болды. Кейбір тайпалар көптеген тайпаларда кездеседі, бірақ әртүрлі есімдермен кездеседі және оларды ортақ деп санауға болады.

Олардың әрқайсысына белгілі бір жағдайларда жүгінетін тілдік құдайлардың бірнеше тобын бөліп береді.

Адам және табиғат

Адам мен табиғаттың өзара қарым – қатынасын көрсететін құдайлар шаруашылық жүргізу барысында жүгінген: Велес – мал шаруашылығының құдайы), Макошь-құнарлылық құдайы, егіннің анасы, емделген, мүк, Клетка, Хлевник, үй, дала, Пущевик және т.б.

Адам және ғарыш

Адамның космоспен өзара қарым – қатынасын бейнелейтін құдайлар: Белбог – аспанды басқарады, Зимцерла – күн құдайы, Перун – найзағай мен найзағай құдайы, Немиза – ауа құдайы, Зорька, Денница, кеш-табиғат құбылысы.

Рудың ішіндегі қатынастар

Олардың басым бөлігі Неке, махаббат, бала туу (Лада, Тістепала, жағалау) мәселелері бойынша жүгінген.

Жаман құдайлар

Адамға зиян келтіретін барлық нәрселерді бейнелейтін өте көп Құдай бар еді, ол оған қауіп төндіреді (өлім, ашулану, құмарлық, Баба-яга, Кощей).

Мифтік таңбалар

Олар мінсіз өткеннің мысалы ретінде немесе бір уақытта шешілмейтін мәселелерді (қылыш-қоймашы, балық-кит, жарылу-шөп) шешудің тәсілі ретінде болды.

Қарызға алынған

Көршілерден алынған немесе бұрыннан бар және ұрпақтан ұрпаққа берілетін құдайлар (антикалық медузаның әпкесі – Горгония, белгісіз елдердің халқы – Амазондар мен диви, Сиқырлы құстар – Сирин, Финист).

Славяндық сенімдердің жалпы саны кем дегенде 400 атау мен атаулар белгілі. Көптеген құдайлар арасында әсіресе үш құдай бөлінді: Триглав-Сварог – Құдай құдайлар құдайы, «Құдай рының аға құдайы және барлығына – мәңгі ұратын бұлақ», Перун – громовержец, «шайқас және күрес» құдайы және Свентовит (Велес) – Жарық құдайы. Бірақ көптеген сенімдер мен табиғатқа байланыстылық жалпы рухани және адамгершілік бағдарларды жасауға ықпал етпеді. Тайпалардың өмірінде үлкен рөлді жеребе ойнады (жетекші, кудесниктер – олардың функцияларын орындады). Негізгі билікке әйелдер мен ерлерді салттық өлтіру құқығы бар волхвалар ие болды. Шыңғыс храмдар (капища) мықты және жасалынады идолами.

Сонымен қатар, славяндар құрбандарға (қаны соратын, зұлымдықты бейнелейтін өлі адамдар) және жағалауларға (көктем мен құнарлықты, жақсылық әкелетін ақшыл қанатты қыздарға) әкелді. Адам өзін қиындықтардан қорғап, рахат алу мақсатында басқаларына да бас иді.

«Бірінші мыңжылдықтың басында біздің дәуірге дейін славян ата-бабаларының дүниетанымында күрт өзгерістер болды».[3] жерлеудің екі жаңа түрі пайда болды: тыныш ұйықтайтын адамның кейпінде мәңгі тыныштықты бұзып, басқа тірі өмірге айналмайды немесе мәйіттерді үлкен жерлеу отында өртеп жіберді.

Ежелгі дәуірде адамның табиғатқа деген қарым-қатынасы еңбек қызметіндегі өзгерістерге, еңбектің қоғамдық бөлінуіне, аң аулаудан мал шаруашылығы мен егіншілікке көшуге, берілген шаруашылықтан өндірушіге көшуге байланысты айтарлықтай өзгерді. Егер алғашқы қауымдық аңшы жануарлар дүниесіне қарсы күресте өз-өзіне, өзінің ептілігіне, батылдығына және төзімділігіне міндетті болса, онда егінші табиғат пен аспанға, күнге, жаңбырға байланысты болды.

Тас дәуірінің шептерінде жер шаруаларының өмірі еркіне байланысты аспанның барлық қастерлі және күрделі құдайлары туралы түсініктер пайда болды.

Бүгінгі күні ырымшылдық өте жақсы сақталған. Ол толық емес сенім болып табылады, өйткені шындық үшін сиқырлы, жұмбақ күш қабылдайды. Оның танытады » таққан амулетов, татуировках. Сондай – ақ, демонология (лешего, үй, су және т.б. сенім), әртүрлі зұлым рухтарға сенім-кикимор, сызық сақталған.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *