Кимоно бізге Жапониядан келді. Жапондықтар үшін кимоно сөзі – киім. Сондықтан киімнің көптеген түрлері бар-кимоно. Киім (бұл жұмыста бірдей түсінік – костюм) – әр түрлі халықтардың материалдық, сонымен қатар рухани мәдениетінің бір бөлігі ғана емес, өркениеттің ең бастауынан олардың дәстүрлері мен дүниетанымын таңқалдырады. Киімнің эволюциясына көптеген факторлар әсер етті: климат, жергілікті дәстүрлер және шетелдік қарыз алу, экономика жағдайы және техникалық жаңалықтар. Ол адамды суықтан қорғайды, діни рәсім, тектік-айырғыш, этикалық, эстетикалық элемент және өнер туындысы болып табылады.

Костюм елдің жалпы тарихи дамуынан ажыратылмайды, ол-өнім және оның әр дәуірінің ерекшеліктерінің көрінісі. Утилитарлық деңгейде киім климат пен қызмет түріне сәйкес келді, әлеуметтік деңгейде-қоғамның қатаң иерархиялық жүйесінде адамның мәртебесін көрсетті. Сонымен қатар, адамға тән әдемі көрінуге ұмтылу сәнге айналды, бұл рухани мәдениеттің бір бөлігіне айналды.

Жапониядағы киім-тұрмыстық мәдениеттің ең ауқымды салаларының бірі. Жапон костюмінің зерттелуі ел тарихындағы мәдени, әлеуметтік және саяси өзгерістер туралы толық түсінік беру қажеттілігінен туындап отыр. Мәселен, киімдегі қарыз алу элементтері кең халықаралық байланыстар мен жапондықтардың алынған ақпаратты сіңіруге және қайта өңдеуге жоғары қабілеттілігін көрсетеді. Жапонияның саяси жүйесінің қалыптасуы костюмнің әр түрлі түрлерін пайдалануда рангалық және сословалық шектеу жүйесіне әсер етті. Мемлекет киімге қатысты көптеген жарлықтар шығарды,бұл эстетикалық дәстүрлерді қалыптастыруға да әсер етті. Мемлекеттің ішкі саясаты, мысалы, санкинкотай және соғыс кепілдігінің жүйесі тоқымашылық технологияларының таралуына ықпал етті: осы кезеңдерде үлкен халық массаларының орын ауыстыруы жаңа ақпараттың таралуына да себеп болды. Костюмді дамытуда экономикалық жағдайдың нашарлауы немесе жақсаруы, әлеуметтік өзгерістер, табиғи апаттар және басқа да факторлар маңызды рөл атқарды.

Бұл жұмыстың мақсаты — жапон дәстүрлі киімінің эволюциясын зерттеу; киімге байланысты дәстүрлер мен салттардың рөлін ашу.

Мақсатқа қол жеткізу келесі міндеттерді шешу арқылы жүзеге асырылды.

1. Жапония аумағында пайда болған және басқа халықтардан алынған костюмдердің негізгі түрлерін бөліп көрсету және олардың эволюциясын б. з. д. III ғ. бастап XII ғ. соңына дейін қадағалау.

2. Дәстүрлі жапон киімінің түрлерін жүйелеу.

3. Жапондықтардың тұрмыс салты мен костюм дәстүрлерінің өзара әрекеттестігін қадағалау.

Зерттеу нысаны жапон ұлттық костюмінің ежелгі заманнан ХХ ғасырдың ортасына дейінгі мәдениетінің тарихы болып табылады. Зерттеу объектісі мәдени-тарихи даму үрдістерінің алуан түрлілігін қамтиды, онда костюм және оны дайындау технологиясы маңызды рөл атқарады.

Зерттеу пәні-генезис және жапон киімінің дәстүрлі жапон костюмі бүкіл ел үшін тұрақты және бірыңғай формаға ие болған уақытқа дейін дамуы. Пән костюмнің қалыптасуының утилитарлық, рухани және әлеуметтік аспектілерінің жиынтығын қамтиды.

1-тарау
1.1 проблеманың қазіргі жағдайы мен зерттелу дәрежесі
Жапондықтардың этнопсихологиясы мен ұлттық сипатын зерттеумен айналысатын барлық мамандар ойлау мен мінез-құлықтың маңызды қасиеті ретінде индивидтің мектеп, университет немесе фирма болсын өзіне тиесілі топтың мүдделеріне бағынуын атап көрсетеді. Адамның өткендегі мінез-құлқын анықтайтын және регламенттейтін топқа жататындар қазіргі қоғамда тұрақты сақталады. Қоғамның мүшесін әлеуметтендіру процесінде сыртқы берілген нормалар кешені белгілі бір жағдайларда мінез-құлыққа қатысты жеке шешімдерді қабылдауға байланысты психикалық жүктемелерден босата отырып, оның ішкі қажеттілігіне айналады. Бұл өмір салтының айтарлықтай ритуалдануына, әдет-ғұрыптардың, тұрмыстық дағдылардың рөлінің жоғарылауына себепші болады, бұл көптеген жағдайларда халықтың көп бөлігін дәстүрлі құндылықтарға, соның ішінде мәдениетке бағыттайды [12].

Киімдерді қоғамдық-тарихи оқиғалар контекстінде қарау кезінде қазіргі заманғы мәдени ахуалда өзіндік білім, атап айтқанда костюм туралы ғылымды бөлу қажеттілігі туындайды. Мыңжылдықтар шебі сәнінің планетарлығы аясында әр халықтың өз мәдениетінің қайталанбас сақталуын, оның ерекшеліктерін, оның ішінде киімде де бейнелеуді сақтауға ұмтылысы жалғасуда. Әлеуметтік процестердің серпініне, оларды біріздендіруге, жалпыадамзаттық құндылықтар рөлінің күшеюіне қарамастан, субъективті этникалықтың өсуі, этникалық сана-сезімнің мәнінің артуы, халық мәдениетімен құрылған материалдық және рухани құндылықтарға назар аударудың артуы орын алады. Мәдениет диалогында өзара іс-қимыл және өзара әрекеттесу мәселелерін анықтау костюм тіліне әсер етпей алмады. Костюм семиотикасын ерекше үлгідегі белгі жүйесі ретінде анықтау дәстүрлі мәдениетті зерттеу кезінде де, қазіргі заманғы сәнді үрдістерді дамытудағы негізгі бағыттарды анықтау жағдайында да пайдалы болып табылады. Кез келген костюмді нақты мәдениеттің белгілі бір сипаттарын тіркейтін социокод ретінде қарастыру керек және сонымен қатар әртүрлі хронологиялық кезеңдер мен түрлі этностардың мәдениеттерінің делдалы болып табылады, коммуникацияны, трансляцияны және осы мәдениет үшін маңызды ақпаратты меңгеруді жүзеге асырады [4].

Ресей және Кеңес тарихнамасында Жапония мәдениетіне арналған жұмыстар көп, киім тақырыбы олардың әрқайсысында дерлік қозғалған, бірақ бұл мәліметтер көбінесе жыртылған немесе екінші дәрежелі. Орыс тілінде жапон костюмінің тарихына арналған бірде-бір іргелі еңбек жоқ.

Кеңестік тарихнама әсіресе қызықты жұмыс Н.Мен. Конрад және С. А. Арутюновтың. Н. тарихи зерттеу Және. Арутюнов ХХ ғасырдың 60-70-ші жылдарындағы жапондықтардың тұрмысын да, батыс пен шығыс мәдениетінің дамуы мен өзара әрекеттесуінің заңдылықтарын да жазады.

Басқа зерттеушілердің проблемасына көзқарас, Л. Д. Гришелева және Н. Н. С. Жапон мәдениетінің дамуында әртүрлі кезеңдерді қарастыратын Николаева тұтастай ұқсас. Жапонияның ұлттық мәдениетін қалыптастыру үдерістерін талдай отырып, олар діндер мен өнерге, сондай-ақ батыс және жапон мәдениетінің өзара ықпалына баса назар аудара отырып, елдің әлеуметтік, саяси институттарындағы өзгерістерді сипаттайды. Авторлар костюм тақырыбын да ішінара қозғайды,алайда ол-мәдени процестің жалпы суретіне қосымша.

Киім-кешектің басты рөлін сомдаған салттардың сипаттамасы С. Б. Маркарьян мен Э. В. Молодякова, ал Л. А. Пронников пен И. Д. Ладанов өз елтану жұмысында жапондықтардың мәдениеті мен тұрмысының дәстүрлі аспектілерін егжей-тегжейлі баяндайды.

Екі кітап, Л. Сычев пен В. Сычевтің «Қытай костюмі» және М. Н. «костюм тарихы» Мерцалова жапон киімімен тікелей байланысты емес, бірақ өте қызықты және пайдалы. Сычевтер Қытай костюмінің тарихын ғана емес, оның символикасына, әлеуметтік рөліне, әдебиет пен өнерде қандай көрініс тапқанына үлкен көңіл бөледі. «Баян Сўлу» Ақ Мерцалова еуропалық костюм тарихында болып жатқан заңды үрдістерді бақылап, түсінуге ғана емес, сонымен қатар шетелдіктермен байланыс нәтижесінде Жапонияда пайда болған оның қарызға алынған формаларымен параллельді жүргізуге мүмкіндік береді.

Аша ұсыну әдебиеті батыс және жапондық авторлардың болатынын атап көрсету қажет, олар қолданған әртүрлі әдістер: проблемалы (Алан Кеннеди, Мотои Тикара, Маруяма Нобухико), проблемалық-хронологиялық (Лиза Долби, Хелен Бентон Миних, Хигути Киеюки) және т. б. [18].

Жапон костюмінің тарихына шетелдік авторлар жиі жүгінді. Лиза Долби, жалғыз гейша-шетелдік, костюм мәдениетіне көп көңіл бөлінген бірнеше жұмыс жазды. Ол XIX ғасырдың ортасынан бастап қазіргі уақытқа дейінгі кезеңде толық тоқтай отырып, оның Жапониядағы дамуына қысқаша тарихи шолу береді. Алан Кеннеди Эдо дәуірінің киімдерін сипаттайды (XVII-XIX ғ. ортасы) және қала тұрғындарының киімдеріне, будда діншілдерінің киімдеріне және театрдың киімдеріне жүгінеді. Бірақ тиісті кезеңдегі қоғамда өзгерістер неғұрлым айқын көрініс тапқан заттар сияқты. Ол костюмнің әр түрлі түрлерінің пайда болу тарихына да, маталарды өндіру технологиясының пайда болуы мен дамуына да жүгінеді. Рут Шейвер өзінің кітабында Кабуки театрының қалыптасуын көрсете отырып, сахналық костюмдерді егжей-тегжейлі сипаттайды. Дж. Б. Сэнсома және басқа да авторлар Жапонияның рухани мәдениетінің ерекшеліктері туралы түсінік береді.

Жалпы ағылшын тіліндегі авторларға мәселеге кешенді көзқарас тән. Олар материалдық мәдениеттің бір аспектісі шеңберінде тұйықталмайды және оның әр түрлі жақтарының өзара байланысын талдайды. Біздің ойымызша, жапон және Батыс костюмінің тарихын салыстыру аса маңызды болып табылады [18].

Жапон тіліндегі әдебиет. Оны үш топқа бөлуге болады: сипаттама, хронологиялық тәртіппен жапон костюмінің немесе оның жекелеген бөліктерінің эволюциясын білдіретін; әр түрлі дәуірде елде болып жатқан әлеуметтік процестерге байланысты костюм қарастырылатын тарихи-әлеуметтік; костюм эстетикалық мәдениеттің бөлігі ретінде қарастырылатын мәдени сипаттағы. Сонымен қатар, анықтамалық сипаттағы әдебиеттер де үлкен қызығушылық тудырады: сөздіктер, түрлі кезеңдердегі костюм тарихы бойынша суреттелген атластар, онда костюмнің жекелеген бөліктері мен аксессуарлары, технологиялар мен дизайн туралы тарихи мәліметтер қысқаша баяндалады [18].

Бірінші топқа жапон авторларының ең көп жұмыстарын жатқызуға болады: Мотои Ткара, Такацукас Кумико, Такэгути Дзюнко, Маруяма Нобухико, Окамура Китиэмон және т. б.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *